论点

自省是随时检讨自己的言行，对自己做出评价。

人应该常常自省自己的得失。

自省是一种良好的处世态度。

懂得自省的人能够不断进步。

自省是对自己负责的表现。

自省的人能保持心灵的纯洁。

自省能让人少犯错误。

要自省，同时要勇于改正错误。

善于自省的人会常常听取别人的意见。

身居高位的人更要常常自省。

社会的进步有赖于民族的自省。

 名言

   我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。——鲁迅

时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢的更改。——恽代英

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不言乎？传不习乎？——《论语》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴废；以人为镜，可以明得失。——唐太宗

对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。——德谟克利特

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

正己然后可以正物，自治然后可以治人。——岳飞

以细行律身，不可以细行取人。——魏源

不管人家恨你还是爱你，都要检查你自己的行动。——伏尼契

一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德列耶夫

自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚的照出来，使我们有机会改正。——海涅

将检点别人的工夫，常自检点，道业无有不办。——弘一法师

多闻阙疑，慎言其余。——孔子

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子

不自见，故明；不自是，故彰。——老子

行贤而去自贤之心，焉往而不美。——韩非子

动必三省，言必三思。——白居易

 典型论据

“视网膜效应”

——自省需要克服思维惯性

当我们自己拥有一件东西或一项特征时，我们就会比平常人更会注意到别人是否跟我们一样具备这种特征。这种现象在心理学上叫做“视网膜效应”。卡耐基先生很久以前就提出一个论点，那就是每个人的特质中大约有 80 ％是长处或优点，而 20% 左右是我们的缺点。当一个人只知道自己的缺点是什么，而不知发掘优点时，“视网膜效应”就会促使这个人发现他身边也有许多人拥有类似的缺点，进而使得他的人际关系无法改善，生活也不快乐。

周恩来的纸镜子

——自省需用心自我提醒

周恩来同志在南开学校读书的时候，在大立镜旁边，糊了一张纸做的“镜子”。每天早晨、晚上，他总要到这面镜子前面照一照，很多同学感到奇怪。跑去一看，原来是这么一回事，纸镜上写着：“面必净、发必理、衣必整、纽必结、头容正、肩容平、胸容宽，背容直、气象勿傲勿怠、颜色宜和宜静宜庄。”周恩来同志一生待人处世，就是把这些话作为自己的一面镜子。

唐太宗的“戒奢屏”

——下属应时时劝诫上级

贞观 13 年，唐太宗渐渐露出了“颇好奢纵”的苗头。被他誉为“可以明得失”的一面镜子的魏征，专门上了一本《十渐不克终疏》奏疏，唐太宗“反复研导，深觉词强理直，遂列为屏障”。这一写有魏征奏疏全文的“戒奢屏”，唐太宗“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己“闻过能改，庶几克终善事”。

托尔斯泰反省缺点

——自省使人从逆境走出

列夫·托尔斯泰 15 岁读大学文科班时，曾经接连两个学年考试不及格，无法毕业，只得退学回家。但他没有因此沉沦，而是认真思索，反省，把自己的各种缺点详细地写在日记本上，随时对照检查，从此，他的生活发生了很大的转变。

课桌上的“早”字

——要善于用失败经验提醒自己

鲁迅有一天上学迟到了，十分难过，决意以后早上学。他在自己的桌子上面刻了一个“早”字。这个“早”字刻得方方正正，每一笔都是刻得深深的。由于有了“警钟”，鲁迅以后一直没有迟到过。

诸葛亮自降三级

——善于自省才有威信

三国时蜀国与魏国在街亭作战，诸葛亮派马谡为先锋。没料到马谡违背诸葛亮的作战部署，致使蜀军大败。诸葛亮将马谡下狱以明军纪，并上书君王，引咎自责，说：“我以弱小的才能，受到君主的信任，得以统帅三军，由于我治军法度不严明，做事不够谨慎，出现了街亭失守的败局。这个责任，在我用人不当，知人不够，所以我情愿降三级以记住这个教训。”

曾子一日三省

——自省使人不断进步

据《论语》记载，曾子曾说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子是孔子的学生，他这句话的意思是：“我每天都要多次自我反省：替别人谋划事情，尽了心没有 ? 与朋友交往，有没有不诚实的地方 ? 老师传授的知识有没有实践 ? ”

这句话表明了反省对于个人进步的重要作用。我们在生活中总是难免会有这样那样的缺点，但是，如果我们能像曾子这样经常审视自己的行为，思想，防微杜渐，不断纠正自己的错误，克服自己的缺点，久而久之，一些不良的习惯以及性格中的某些弱点、缺点就能及时清除掉，同时，也能在自己的思想和行为中形成良好的修养，从而确保自己健康成长。

 哲理材料

擦净自己的窗户

有个太太多年来不断指责对面太太很懒惰。那个女人的衣服，永远洗不干净。她晾在院子里的衣服，总是有斑点。

有一天，有个朋友到她家。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗 ? ”原来，是自己家里的窗户脏了。

你也有过一些看什么都不顺眼，永远觉得命运对自己比较坏，但在倾听他们的怨言之后，总会发现有句老话说得很妙：可爱之人，必有可恨之处。

看到外面的问题，总比看到自己内在的问题容易些。

反躬自省

狐狸在跨越篱笆时脚滑了一下，幸而抓住一株蔷薇才不致摔倒，可是脚却被蔷薇的刺扎伤了流了许多血。受伤的狐狸就埋怨蔷薇说：“你太不应该了，我是向你求救，你怎么反而伤害我呢？”蔷薇回答道：“狐狸啊！你错了，我的本性就带刺，你自己不小心才被我刺到的啊！”

有句俗话说：“一个快淹死的人，连一根稻草也会赶紧去抓，但却常因饥不择食，反而无济于事。”同样在遭遇不幸时，若只知向人求救，不知自己想办法，很可能反而会被落井下石。

园丁的自我检查

有一天 , 一个青年在街角的报亭借用电话，他用一条手帕，盖着电话筒，然后说：“是王公馆吗？我是打电话来应征做园丁工作的，我有很丰富的经验，相信一定可以胜任。”电话的接线生说：“先生，我恐怕你弄错了，我家主人对现在聘用的园丁非常满意，主人说园丁是一位尽责、热心和勤奋的人，所以我们这儿并没有园丁的空缺。”

青年听罢便有礼貌地说：“对不起，可能是我弄错了。”跟着便挂了电话。

报亭的老板听了青年人的话，便说：“青年人，你想找园丁工作吗？我的亲戚正要请人，你有兴趣吗？”

青年人说：“多谢你的好意，其实我就是王公馆的园丁，我刚才打的电话，是用以自我检查，确定自己的表现是否合乎主人的标准而已。”

在生活中，不断作自我反省的工夫，才可以令自己立于不败之地。

五十步笑百步

梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不至于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的做法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得冬冬地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”

梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”

孟子说：”大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”

 创新论证

反抗与自省

《爱与时尚》里的女孩说：“人总是要变的。要么改变别人，要么改变自己。”改变别人叫反抗，改变自己叫自省。我对“改变”的看法大致如此。

在这两种看似对立的改变形式中，前者比后者更难实施。自省人人都会想，却不一定去做；而反抗的勇气并非人人都有，而且代价也比较大。但不管怎么说，改变虽难，却是一件必需的事情。

人是社会的人。每个人都有自己的需要和利益。但在进入社会之后这些需要必须与其他人妥协。一个不顾及他人感受与需求的人，必然是一个不受欢迎的人。同时，为了被社会接纳，人也需要不断地调整自己，完善自己，使自己成为一个能很好实现自身价值的人，快乐的人。自省的作用就是这些。可以说它对每个人都是必要的。

而反抗的情况又有不同。我们因为小事和朋友吵架，这并不是反抗。反抗是在自省无效的状况下，针对不合理的事物进行的斗争。当它的针对面扩大到整个社会制度时，反抗就变成了革命。人们常说客观环境不能改变，这种观点正是反抗的最大阻力。面对不公正不合理的事情，倘若人们都选择改变自己去适应它，那么这种不合理就会扩散开来，从而使人们陷入自掘的坟墓中去。所以说反抗是社会生活中必不可少的一支微弱声音，虽然势力不大，却能给每个人都敲一记警钟。

人们都有一种心理，不愿被别人所改变，即便是自己错误的思想。因此也不愿去改变别人。其实，自省是反抗的前提，反抗又能促进自己和更多的人自省。但凡成功的反抗者，无一不是成功的自省者。鲁迅先生就是最好的例子。他用犀利的文字痛斥不愿自省的文人和不愿反抗的百姓（当时的环境是那么的黑暗），而他对自己也要求极严。还有格瓦拉，他的反抗精神已经成为今天善于自省的年轻人的榜样。因此，这两种改变的形式其实任何时候都是统一的。