习惯有好坏之分。 习惯是可以改变的。 应该培养良好的习惯。 改正坏习惯需要决心和毅力。 有时候我们需要摆脱习惯思维的束缚。 习惯不是天生的。 习惯能反映出一个人的性格和品质。 良好的习惯有助于成功。
人应当支配习惯，而绝不是习惯支配人。一个人，不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。——奥斯特洛夫斯基 习惯要不是最好的仆人就是最坏的主人。——席勒 在所有古老的习惯里，都有一种深刻的含义。——席勒 习惯可能会贬损最辉煌杰出的天才。——贝多芬 恶习知道自己很丑陋，所以往往戴了假面具。——富兰克林 一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 ——萧伯纳 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 ——奥古斯丁 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。—— 马克·吐温 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 ——莎士比亚 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 ——培根 习惯是人生的主宰，人们应该努力求得好习惯。——培根 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。 ——普鲁斯特 任何事物都不如习惯那样强有力。——奥维德 少成若天性，习惯如自然。 ——班固 习惯的锁链隐而不易察，直到有一天牢不可破时，人们才会发觉其存在。——佚名 习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 ——佚名
“文坛鬼才”贾平凹 ——好习惯使人成长起来 贾平凹被认为是中国最高产的作家之一，被人誉为“文坛鬼才”“长安怪杰”。贾平凹在大学中文系读书的时候，就开始文学创作，他先是向校报投稿，连连发表些诗作，以后就逐步将作品投向社会上的大小报刊。尽管那时他收到的退稿单相当多，但他毫不气馁——不断地写作已经成为他的习惯。他看书、学习、写作、投稿，二十多年如一日，锲而不舍。他的一枝生花妙笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖，成为深受欢迎的作家。 “我已经习惯吃粥了” ——要学会抵制诱惑 宋代的范仲淹出生在一个贫苦家庭， 2岁丧父，母亲后来也改嫁了。为了学习，他背上书籍，独个儿跑到南都，进了著名的南都学舍，同学中有人看到范仲淹每天只吃两顿粥而又极力勤奋好学，很感动，送了一些吃的东西给范仲淹。但过了几天，发现送去的东西原封未动，有的已开始腐烂了。同学感到惊讶和不解，便问是什么原因。范仲淹回答说：“不是我不感激你的好意，因为我吃粥已经很久，习惯了。现在突然享受这么好的东西，以后我还能吃得下稀饭吗?”范仲淹就是在这种艰苦的环境中勤奋苦学。后来他不仅在文学上有很高的造诣，而且在为政方面也留下了佳语。 鲁迅“早”的习惯 ——养成好习惯是通往成功的捷径 古今中外大凡成功者都将一些良好的品质长期坚持，养成习惯，形成自然。文坛大师鲁迅先生小的时候，在课桌上刻了一个“早”字，要求自己凡事早做，抓紧时间，这样长时间坚持，就成了习惯。 毛泽东读书的习惯 ——好的学习习惯使人终生受益 毛泽东同志凡是读书的时候，总是先备好红黑两色笔，写眉批或画符号，或写批语。一本有 10万字的《伦理学原理》，他在上面写下的批语有13000字。好的生活学习习惯使人终生受益。 托尔斯泰改正不良习惯 ——改正不良习惯需要决心和毅力 列夫·托尔斯泰在青年时期，曾有一段放荡生活，有一些不良习惯，如贪耍、赌博。但不久，他立即醒悟，对自己表示十二分不满。他认为，自己的放荡行为等于禽兽，真不是人。他又把错误的原因，详细寻找出来，写在日记本上，共有 8点：1.缺乏刚毅力；2.自己欺骗自己；3.有少年轻浮之风；4.不谦逊；5.脾气太躁；6.生活太放纵；7.模仿性太强；8.缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯。于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之路。 海明威的写作秘诀 ——作者风格得益于写作习惯 诺贝尔文学奖获得者美国作家海明威，其作品以自然、清新、精炼著称，对话极为简洁。有一次，记者问他：“你那简洁的风格秘诀在哪里 ?”海明威回答说：“站着写。”海明威对自己的这种写作习惯作了解释：“我站着写，而且用一只脚站着。我采用这种姿势，使我处于一种紧张状态，迫使自己尽可能简洁地表达我的思想。” 康德的准时习惯 ——有规律的生活是好习惯 德国哲学家康德每天习惯 5点整起床，7点整外出散步，13年如一日，以致当地的居民按他外出的时间来对钟表。 马克思在大英图书馆 ——习惯源于事业的需要 19世纪的50～60年代，马克思主要从事巨著《资本论》的写作。为了研究政治经济学，研究资本主义运行规律，他阅读了无数的书籍，做了大量的摘记。据统计，他为写作这部巨著而读过和做过摘记的书籍，达1500多种，他写的笔记本，包括手稿、摘录、提纲和札记在内，共有100多本。除了政治经济学有关学科以外，他还研究农艺学、农业化学、有机化学和无机化学、实用工艺学和实用经济学、代数等。这些研究工作，大部分时间是在伦敦大英博物馆里进行的。它是世界上藏书最多的图书馆之一。每天早晨9点钟，他准时到达博物馆的图书阅览室，借出许多书籍，在那里边读边做摘录和写笔记，一直工作到晚上7点才回家。当初，博物馆的图书阅览室才落成，相当宽敞。他总是坐在第二号桌子的座位上。由于他埋头研究资料时，常常情不自禁在座位上用脚来回擦地，经过长年累月的碰擦之后，犹如滴水穿石，新的坚硬的水泥地竟被磨去了一层，从而在那里留下了他的“遗迹”。 断指戒赌 ——与恶习彻底决裂 据报载，江苏省盐城市新兴镇居民倪某，染上赌博的恶习，一直难以改掉，他与赌友们，一有空就聚在一起利用各种方式赌博，结果造成家庭不和。 1998年6月29日，他和其他几个人玩扑克、掷骰子、打麻将整整赌了一天，倪某输了3000多元。回家后，他妻子抱怨他，他自己想想也很懊恼，最后他一气之下用菜刀剁下了自己的3个手指头，以表示戒赌的决心。他为改变坏习惯付出了惨重的代价。 狄更斯“夜游” ——习惯源于事业的需要 英国批判现实主义小说家查尔斯·狄更斯，有一种“夜游”的习惯，每到晚上，他就来到街头，看着五光十色的招牌广告。看见衣衫褴褛的人就跟上去，随之穿过几条小巷，来到一个下等公寓或酒馆，然后把所见的新闻记下来。他还同学徒谈话，在马车站徘徊，逛马戏场和游艺园，调查监狱，在牢房里同将受绞刑的死囚犯谈话，并观察行刑的情景。
最重要的东西 1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，有人问其中的一位：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西?”出人意料的是这位学者回答说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到些什么?”学者答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。” 关于苹果皮的争吵 一对小夫妻常为吃苹果发生口角。 女的怕苹果皮上沾了农药有毒，一定要把果皮削掉，而男的则认为果皮有营养，把皮削掉太可惜。常吃苹果，也就常吵。前不久，竟吵到他俩的老师家去断是非。 老师对女的说：“你先生这么多年都吃未削皮的苹果，还好好的并没有死，你担心什么 ?” 老师又对男的说：“你太太不吃苹果皮，你嫌她浪费，那你就把她削的苹果皮拿去吃了，不就没有事了 !” 老师还说，由于不同的家庭环境以及不同成长过程的影响，每个人的生活习惯会有所不同，因此，不要勉强别人来认同自己的习惯，同时，也要体谅宽容别人的习惯。 小两口顿开茅塞。 杀掉不如改掉 一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出来杀了。 又一只公鸡早晨起来报晓。天亮，被主人提出来杀了。又一只公鸡早晨起来报晓，天亮，还是被主人提出来杀了。 邻居不解，问：“这些公鸡每天报晓都挺准时的，你杀它们干什么 ?” 那人说：“早晨我有晚起的习惯，它们却叫得很早。” 邻居说：“这不是它们的过错，报晓是公鸡的天职。” 那人说：“这个我不管，我需要的是和母鸡交配的公鸡，而不是报晓的公鸡。” 邻居说：“可公鸡是不能不报晓的，你难道不能用另外一种方式来解决问题吗 ?” “这个很难，”那人说，“我曾想割掉它们的嗓子，后来又想扎上它们的嘴，可这样太残忍，还不如把它给杀了。” “那你为什么不改变一下睡觉的习惯呢 ?”邻居疑惑地问。 “改变我的生活习惯，这怎么可能呢 !”那人说，“我有这个习惯已几十年了，怎么会为几只公鸡而去改变呢?再说我是主人，它们应该符合我的需求，它们的行为与我发生矛盾时，受损失的只能是它们，怎么会是我呢?” 于是那人一直保持着杀鸡的习惯。 你还有冲击挡板的激情吗？ 心理学家将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间用透明的玻璃板挡开。 刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动攻击，它失败了，但它毫不气馁；接着，它又向小鱼发动第十次更猛烈地攻击，它又失败了，并且受了重伤；它还要攻击，第十三次，第十四次……多次攻击无望后，它不再攻击了。 这个时候，心理学家将挡板拿开，鳄鱼已经不再攻击小鱼了。它依然无望地看着那些小鱼在眼皮底下悠闲地游来游去，它放弃了一切的努力。
从惯性思维中解放出来 “我用咖啡匙子量走了我的生命。”这是美国诗人艾略特早期诗作中的名言。如果我们想要描摹“习惯”的恶毒，这是很恰当的。习惯在无声息地侵蚀着的，是人的个性与创造能力；在人的独特的禀性剥落声中，习惯如大毒蛇，温柔地缠绕着你，抚慰你，直至你行如死灰，坐如槁木，沿着习惯的锈蚀的双轨滑向缄默和平庸。 马克思说：“宗教是民众的鸦片。”我认为那些思维中的惯性力量同样是民众的鸦片 ! 比如给你一张纸，你会想到什么 ?写字，画画，也许除了这些，很难再想到其他用途。在此，我们可以看到习惯性的思维很容易使头脑僵化。天空开始下雨，顾城写诗道：“雨网把世界打捞……”美国洛威尔写道：“一场腐朽与更新的煮沸……”诗是陆上生物对天空的遐想。不仅诗人需要幻想，科学同样要求打破习惯的壁垒，心游万刃。哥白尼敢于向教会与习惯势力挑战，大胆地预言大地是球体，这无疑是人类思想史上伟大洪亮的钟声，将在历史长流中激起无数不囿于习惯者的共鸣。我们党提出的建设有中国特色的社会主义同样具有振聋发聩的作用，同样是对多年来束缚我们头脑的条条框框的挑战，同样是对惯性思维的挑战。只有广泛的、具有创造力的人民群众走出习惯的笼罩，放眼地平线上崭新的曙光，才能使生产力有巨大发展，实现经济发展战略。 哲学家弗洛姆认为，人类打破了中世纪对人的肉体的束缚，人成为自由人。但在现代社会中许多人却逃避自由，比如与他人行动同一化，依赖父母兄长等现象的产生，这是因为个体的人 (不像中世纪在社会的固定结构中)面对纷繁浩大的宇宙，备感自身的卑微和羸弱。他提出：只有人发挥自己的创造力，充分意识到自身的力量，用整个社会的集体力量与自然相抗衡，才能摆脱自卑感。而创造力发挥的大小程度，无疑决定于个人对习惯的反抗程度，只有挣脱枷锁的头脑，才能接触到宇宙的奥秘。 惠特曼在他的日记中写道：“我从灵魂深处感到，一定要反叛一切，走我自己的道路。”于是人类的诗歌史上增添了一部歌唱生命与自然的杰作。 |
