作为集体的一分子，我们有义务遵守纪律。 纪律的贯彻需要良好的制度。 没有了纪律就没有了秩序。 纪律是自由的前提。 自律比他律更为可贵。 领导应该带头遵守纪律。 纪律面前人人平等。 破坏纪律者应该受到惩戒。 纪律是一个良好集体必需的要素。
人民享受着广泛的自由，同时又必须用社会主义纪律约束自己。——毛泽东 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫 不以规矩，无以成方圆。——孟子 不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。——朱熹 不能制约自己的人，不能称他为自由的人。——毕达哥拉斯 有法不行，与无法同。——苏轼 毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。——歌德 纪律是胜利之母。——苏沃洛夫 节制是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。——柏拉图 我不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让它安然不动的矗立在那边；鸟儿们见惯以后在它顶上栖息却不再对它害怕。——莎士比亚 只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。——卢梭 束缚，在追求自身的自由；自由，却乞求在束缚中得到安宁。——泰戈尔 赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。——元结 文无法则文亡，国无法则国乱。——王夫之 不遵守规章制度的人，不能自由。——卡莱尔 人们的良好习惯需要有良好的法律来支持，因此，遵守法律就是要求人们形成良好的习惯。——马基雅维利 没有纪律就没有集体，没有集体就没有组织。——富尔曼诺夫 法律是一种政治措施，是一种政策。——列宁 制法而犯之，何以帅下。——《三国志》
英特尔的价值观 ——商场上也要注重纪律 纪律的价值在哪里？英特尔公司高级副总裁虞有澄有一段论述：“有关纪律在庞大的组织中的作用，军队也许是最好的例证。每一天准时开始，一切都井然有序，所有的武器随时都保持清洁。事实上，士兵所接受的第一项训练就是纪律。原因很简单，在战场上，严谨的纪律是制胜的关键。在商场上，纪律同样重要。”正是因为意识到纪律的重要性，英特尔把“注重纪律”列为公司六大价值观之一，其企业文化在更多强调人性化管理的硅谷独树一帜。 诸葛亮挥泪斩马谡 ——纪律容不得半点通融 三国时代的诸葛亮与司马懿在街亭对战，马谡自告奋勇要出兵守街亭，诸葛亮心中虽有担心，但马谡表示愿立军令状，若失败就处死全家，诸葛亮才勉强同意他出兵，并指派王平将军随行，并交代在安置完营寨后须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。可是军队到了街亭，马谡执意扎兵在山上，完全不听王平的建议，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。等到司马懿派兵进攻街亭，围兵在山下切断粮食及水的供应，使得马谡兵败如山倒，重要据点街亭失守。事后诸葛亮为维持军纪而挥泪斩马谡，并自请处分降职三级。 孙武操练宫女 ——令出必行，纪律才能贯彻实施 《左传》记载：孙武去见吴王阖闾，与他谈论带兵打仗之事，说得头头是道。吴王心想，“纸上谈兵管什么用，让我来考考他。”便出了个难题，让孙武替他操练姬妃宫女。孙武挑选了一百个宫女，让吴王的两个宠姬担任队长。 孙武将列队操练的要领讲得清清楚楚，但正式喊口令时，这些女人笑作一堆，乱作一团，谁也不听他的。孙武再次讲解了要领，并要两个队长以身作则。但他一喊口令，宫女们还是满不在乎，两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉地说道：“这里是演武场，不是王宫；你们现在是军人，不是宫女；我的口令就是军令，不是玩笑。你们不按口令操练，两个队长带头不听指挥，这就是公然违反军法，理当斩首 !”说完，便叫武士将两个宠姬杀了。 场上顿时肃静，宫女们吓得谁也不敢出声，当孙武再喊口令时，她们步调整齐，动作划一，真正成了训练有素的军人。孙武派人请吴王来检阅，吴王正为失去两个宠姬而惋惜，没有心思来看宫女操练，只是派人告诉孙武：“先生的带兵之道我已领教，由你指挥的军队一定纪律严明，能打胜仗。” 孙武没有说什么废话，而是从立信出发，换得了军纪森严、令出必行的效果。 司马光直言劝谏 ——纪律应该用在适合的地方 司马光做丞相时，太皇太后临政，派人问他，治国应该先做什么呢？司马光说：“应该广开言路，让人民发表对治国的意见。”于是太皇太后准备下诏书。朝中有大臣认为这样不行，提出设立六种限制：那些发表意见而有阴谋的人，有非分之言的人，煽动民情的人，迎合现有的政策的人，企图借机升官的人，迷惑人民的人，都要受到惩罚。 太皇太后又去问司马光这样行不行。司马光说：“这不是请人发表意见，而是不让人发表意见啊！一面开放言路，欢迎人提意见；一面又设下这样那样的禁限，这条纪律不能违犯，那条规矩不能碰，那么谁都不敢说话，一说就可以纳入犯纪违规的罪状里。开放言路，尊重舆论便只是说得好听的表面文章。” 李自成起义军的故事 ——纪律严明才能得到拥护 明朝李自成率领起义军队伍壮大以后，着手整顿部队，严肃纪律，还接受建议，提出“均田免赋”（“赋”就是税收）的口号。起义军派出一批兵士打扮成商人模样，混进官军占领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。 李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜仗。公元１６４３年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了西安。 没有纪律就没有戚家军 ——不纵容亲信，才能使人人服从纪律 荀子云：“五寸之矩，尺天下之方。”古代名将戚继光的军队，之所以能成为一支使倭寇闻风丧胆的精锐之师，是因为他们有钢铁一般的纪律。一天他的舅舅违犯了纪律，戚继光照样处罚了。晚上，他又把舅舅请来说道：“你是长辈，按辈分，我不能罚你。但军队不能不讲纪律，没有严明的纪律就不成为戚家军了，所以请你体谅。”他舅舅听后表示理解，认为他作为治军的将领应该如此。 “特殊顾客”的评审 ——纪律的监督要有好形式 美国肯德基国际公司的子公司遍布全球 60多个国家，达9900多个。然而，肯德基国际公司在万里之外，又怎么能相信他的下属能循规蹈矩呢?一次，上海肯德基有限公司收到了3份总公司寄来的鉴定书，对他们外滩快餐厅的工作质量分3次鉴定评分，分别为83、85、88分。公司中外方经理都为之瞠目结舌，这三个分数是怎么评定的?原来，肯德基国际公司雇佣、培训一批人，让他们佯装顾客潜入店内进行检查评分。这些“特殊顾客”来无影，去无踪，这就使快餐厅经理、雇员时时感到某种压力，丝毫不敢疏忽。 曹操设五色棒“齐之以武” ——维护法纪，不分贵贱 曹操20岁的时候被人推荐做官，成为洛阳北都尉。刚到任，他就设了十几条五色棒，立在四个城门边上，定下规矩：如果有犯法的人，不论是平民百姓还是豪富高官，都要用棒责打。当时的中常侍蹇硕，势力非常大。他的叔叔在夜里提刀出门，犯了那时候的法律。曹操巡夜的时候把他抓住，一点也不考虑他叔叔的权势，拿棒子就把他责打了一番。从此，没有人再敢做违法的事情，曹操的名声也传播开来了。 邱少云挨批评 ——遵守纪律是胜利的保证 邱少云刚刚加入军队的时候，有一次发了高烧，不能参加劳动。虽然邱少云强烈要求，连长还是不同意，说：“你要好好休息，早点养好病。”又说：“实在闷得慌，就把你们班的枪擦一擦吧！” 回到班里，邱少云闷闷不乐地擦起枪来。他把班里其他战士的枪都认真擦完了，刚把自己的枪拆开，天边就响起了雷声，要下雨了。他想，这哪是擦枪的时候，赶紧抓起扁担往地里跑去，枪零件还摆在桌子上。邱少云被大雨淋得像落汤鸡，和大家一起挑起稻捆。当他挑到第 5捆的时候，一件雨衣披在他身上，回头一看，是朱连长。朱连长大声说道：“真是乱弹琴！这么大的雨，你的病加重了怎么办？还不赶快回去？”邱少云为了早点把稻谷抢运回去，让乡亲们少受损失，又继续干了起来。 劳动结束以后，班长回到宿舍看见桌子上摆满了枪零件，吃了一惊。他和连长商量了一下就把邱少云找来，说：“有件事情我要批评你。你带病参加抢收，这种精神很可贵，也值得大家学习。可是，你烧刚退，雨浇了会受凉，病加重了怎么办？连长让你休息，是为整个革命利益着想。有了好身体，才能多做工作，做好工作。你应该服从命令好好休息。”班长还说：“你当时急急忙忙走了，枪零件就扔在桌子上，如果有敌情怎么办？ 一旦来了战斗任务，难道你空着双手上战场，用两个拳头打敌人吗？”从这件事情，邱少云懂得了遵守纪律，服从命令的重要。 师长自罚一班岗 ——官兵一致遵守纪律 1934年的夏天，杨靖宇同志率领东北人民革命军第一独立师驻防在柳河县惠家沟一带。由于军纪严明，师长带头遵守，部队深受当地老百姓的尊敬和爱戴。 有一次，杨靖宇去执行任务，洗完的袜子晾在院子里，被房东大嫂樊德珍看到了。她看到杨靖宇的袜子上有一个洞，就拿着针线，把那双袜子补好。 过了一阵儿，杨靖宇从山上回来了，看到补好的袜子，就走到攀德珍面前说道：“大嫂，这袜子是你给我补完的吧？”樊德珍说：“是……” “是”字刚出口，杨靖宇同志便微笑而认真地说：“大嫂，你是好心，我可是犯了错误，违反了军纪。” 樊德珍有些莫名其妙，便问：“杨师长，这怎么能算是违反军纪呢？”杨靖宇严肃地说：“人民革命军的纪律是不许拿老百姓一针一线，也不许随便求老乡干活。”听杨师长这么一说，樊德珍却笑着说：“看你说的，你们打鬼子，为了咱老百姓出生入死的，老百姓帮你们干点活，让你们腾出时间，好多打些鬼子。咱们本是一家人，缝两针袜子算什么？”几句话，说得杨靖宇同志心里热乎乎的，但他还是对樊德珍说：“大嫂，这是我们部队的纪律，我们人民革命军，无论职务高低，谁违反纪律都要受到处罚。”于是，他带着枪，罚自己站岗去了。从此，杨师长严明军纪，自罚一班岗的故事在战士和老百姓中成为美谈。 一篮鸡蛋 ——领导要带头做遵守纪律的表率 一连几天阴雨，邓小平和其他首长都住在斑竹园七里冲红军家属吴大娘家里，每到开饭时，吴大娘看到邓小平和大家吃的都是一些稀饭和青菜，心里很过意不去。一天晚上，吴大娘听说部队要走了，便把准备留给女儿坐月子吃的一篮鸡蛋煮熟，叫警卫员拿去给首长吃。当警卫员把鸡蛋拿来时，邓小平说：“这怎么行？一个鸡蛋能换一两盐，这些鸡蛋换盐，够她们吃好长时间呢。”说罢，叫警卫员送一块银元给吴大娘。 吴大娘见警卫员送来一块银元，很生气地说：“我要用钱，鸡蛋不早卖了？”她坚决不收，警卫员没办法，只得如实向邓小平回报。邓小平说：“那就把鸡蛋再送给吴大娘。”警卫员只得把鸡蛋退了回去。吴大娘这回真生气了，她对警卫员说：“跟你们首长说，我儿子也是红军，你们住在这里，就是住在自己家里，难道吃几个鸡蛋还要钱？你把鸡蛋拿回去，哪个首长说不要，叫他自己送给我，我跟他说说理。”警卫员只得把鸡蛋拿了回来，邓小平提着那篮鸡蛋来到吴大娘房里，对吴大娘说：“大娘，你关心我们，我们领情了。革命军人吃老百姓的东西要给钱，这是纪律。听说你儿子也是红军，他吃老百姓的东西也一样要付钱的呀。”吴大娘说：“你们的政策我懂，这和别人家的东西不一样。你们住在红军家属的家里，吃自家东西，不算违反纪律。”说着，把鸡蛋接过来提到邓小平的房里，倒在床上，转身走了。 这时刘伯承进来了，听邓小平说了吴大娘送鸡蛋不收钱的事，也很为难，他想了想说：“还是老办法，我们临走时，把钱留下 ?选”邓小平说：“好！”刘伯承说：“好了，今晚我们行军有夜餐吃了。” 英国大学宿舍能打地铺 ——纪律与自由不矛盾 不少英国大学，那里的学生宿舍往往供不应求。例如 ,伦敦政治经济学院有8000多名学生，宿舍却仅有2400多个床位，想住宿舍的学生要排队申请。这里的学生为什么不像国内大学的学生那样乐得“逃出”宿舍，偏偏要“挤进”宿舍住？英国大学宿舍之所以成为学生都想入住的地方有两个最重要的原因：一是宿舍管理的服务意识，即要为学生服务好；二是以不妨碍他人学习和生活作为每个学生的行为准则。也就是，自由与纪律都是得到保证的。 例如，伦敦政治经济学院的学生若要在宿舍接待前来探望的亲朋好友，只需在接待室登记即可，不但进出自由，而且可以暂住，但是，学校同时规定，如果住宿超过 3天，必须事先征得宿舍主管的同意。一旦申请允许，宿舍还可以为来客提供打地铺用的床垫（收取一定费用）。 但如果有人想突破和挑战有关规定，这是不可能的。3天内是客人，3天后不走，就要送客，若要久留，就需办理手续。这一条纪律是一定要保证的。这也给中国大学的管理提供了有益的启示：纪律与自由要宽严适度。 罚不避亲的厂长 ——严格要求自己方能建立威信 1984年1月，河南省登封县一家金刚砂厂，因为质量检验员等人工作的失职，把一批提供给外商的却是不合格的金刚砂，漏检运出了厂。厂长的女儿在这家工厂做质量检查员，他知道之后马上给予他的女儿以除名的处分。罚不避亲，此举极大地震动了全厂上下，从此后该厂职工对质量问题不敢再怠慢半分。 “诛不择骨肉” ——纪律如铁的三则故事 汉武帝的女婿昭平君犯了死罪，好多人都为他求情。汉武帝虽然也痛哭涕零，终于还是秉公执法，斩了昭平君。正所谓“诛不择骨肉”。 明朝初年，政府为了增加财政收入和防止商人扰乱边境贸易，明太祖宣布：“以私茶出境者斩！”一次，朱元璋的女婿欧阳伦以驸马都尉的身份出使川陕等地，依仗权势大搞走私活动，将大批茶叶运往境外出售。朱元璋获知此事后，下令处死欧阳伦等人，其茶货全部没收入官。对揭发欧阳伦的人予以通令嘉奖。 1929年冬天，爱国名将杨虎城对新编21师进行整顿，纪律规定严禁吸鸦片。六团副官主任刘顺和虽是杨虎城挚友，但因犯纪吸鸦片，被杨虎城逮捕并处以死刑。
“我没有看到你” 有一个人晚上开着车，经过一个十字路口，这时黄灯已转成红灯，他心想反正没车，于是加速冲了过去，结果不巧被警察拦了下来，警察问他：“你没看到红灯吗？” “有啊！”他答。 “那你怎么还闯红灯啊？”警察又问。 他说：“因为我没有看到你呀！” 猪圈的纪律 在一个农场里面有 12头猪，为了满足新的卫生规定，猪圈和喂猪的食槽是分离的，它们之间的通道只能容纳两只猪同时通过。这就意味着如果猪群们一哄而上，那么每次吃饭的时候这群猪就得先挤个你死我活，未吃上饭就先掉几斤肉，这实在是个很痛苦的事情。 猪圈的主人看着一群笨猪在通道口乱挤，心痛这些猪都把脂肪浪费在挤通道上，挤瘦了怎么卖钱？于是他就决定为这些猪建立秩序。他请教一位以教育工作闻名的专家：“怎么才能让这群猪规规矩矩地挨个去吃饭呢？”专家答曰：“纪律。先给猪编号，再找个工人看守着通道口，凡是不按照编好的顺序进入食槽的猪就得吃鞭子。”主人听得不住地点头，于是按专家的意见照办了，他相信，久而久之，这些笨猪也会习惯这伟大的纪律的。 问题就再次产生了，不懂事的猪对自己身上的编号浑然不觉，冲击食区的时候大多都吃了鞭子。久而久之，一窝蜂的一哄而上的确少了，然而这些猪也学乖了，只要看工拿着鞭子站在通道边，猪就对吃饭少有兴趣。结果，猪还是瘦了，饿瘦的。而且，猪也不是总是逆来顺受的，有时候被打得痛了，就满猪圈乱跑乱叫的，烦人。 主人一筹莫展。终于有一天，一位路过的老者告诉他，把鞭子撤了至少会更好一些。主人照办了，数月后，他的猪安定了，胖了。 其实，猪并不像它的样子那样笨拙，即使没有通道口上的鞭子，在经历了无数次痛苦的挤压以后，这些猪也会发现，过这个通道的时候可不能一鼓作气闭着眼睛就向前冲。要早早吃上饭，得慢慢地探身作试探状，确认无猪与己齐头并进再放心大步向前。因为猪不是人，这个学习的过程当然是一个漫长的过程。然而却说明一个事实，大家都不是傻子，如果无秩序是有害的，那么秩序是可以慢慢地自发生成的。
尊重纪律，享有幸福的权利 遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与纪律携手走进了人类生存繁衍的历史；当汉谟拉比法典竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，纪律始终贯穿其中，从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁，纪律的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而纪律不灭！ 纪律的产生来源于人类对集体的认知，来源于对公共利益的尊重，因此纪律是于人有利的。纪律摈弃了人性中的褊狭与丑陋，它是在极力弘扬着平等和无私。在“ 9·11”事件中，当双子塔中烟雾迷漫，每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时，人们会自动的让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境的人，人们的行进快速而有序。在这样的时刻，没有任何一条明文规则来规范人们的行为，但人性中最闪光的利他精神却自动地使人们在这样的时刻达成共识，于是纪律形成了。文明带来了纪律，善良与无私孕育其中，纪律自然而生，幸福自然而生。 如果说纪律是一张网，那么它绝不是为了束缚，而是为了保护，它是一张有弹性的网，并在不断的完备和发展。科举制度无疑也是一种规则，在它产生的初期，是为了选拔于国有利的人才而制定的纪律，它打破了选拔世袭的枷锁，给了所有的人一个平等的竞争机会，它曾是当时最先进的人才选拔制度，曾将中国带入了一个极其辉煌的文明时代，让整个世界叹为观止，纷纷效法，它是中国人独有的处世智慧与为人修养的结晶。但官场的昏暗，争名逐利的风气使其不足渐渐彰显，渐渐的科举制度陷入了一种荒诞无聊的境地，所带来的尽是对人性的扭曲，对社会正常发展的挟制。于是它终于消亡了，随中国最后一个封建王朝的破灭而埋入了历史的尘埃中。“墨守成规”是一个贬义词，表达着人们对纪律的深刻认识，并倡导着对纪律发展与完善的追求。 纪律随文明孕育而生并将与其携手共进，“没有规矩，不成方圆”，其实社会的方圆和人性的认知都包含其中，规矩给我们创造了幸福，是一种可以被自己和他人共享的幸福，于是，尊重纪律就是尊重自我享受幸福的权利。 |
