2006年普通高等学校招生全国统一考试（广东卷）
语文试题详解
一、（12分，每小题3分）
1．[答案] D
[解析]〕A项“禅”和“擅”均读“shàn”，“煽”和“潸”均读“shān”，“阐”读“chǎn”；B项“庇”“筚”均读“bì”，“纰”读“pī”，“毗”“蚍”均读“pí”；C此项“侍”“噬”“恃”“舐”均读“shì”，“峙”读“zhì”；D项“湍”读“tuān”，“瑞”读“ruì”，“揣”读“chuǎi”，“惴”读“zhuì”，“喘”读“chuǎn”，D项读音各不相同，所以选D
2．[答案] A
[解析] B项“卑恭屈膝”应为“卑躬屈膝”；C项“民生凋蔽”应为“民生凋敝”；D项“侯车室”应为“候车室”
3．[答案] D
[解析] A.“无所不至”：指凡能作的都做到了〔用于坏事）；B“不堪设想”：事情的结果不能想象。指会发展到很坏或很危险的地步；C“众人拾柴火焰高”比喻人多力量大；D“冰山一角”比喻人们所了解到的事实或知识的真相，离实际情况还差得很远。A、B、C与原文语境不符，故造D
4．[答案] D
[解析] A项错，属搭配不当，应改为“我仿佛还感到有一个没有过场的人物”；B项错，“下降”后面不能接“倍数”；C项错，应改为“特别是在农村基础设施建设经费的管理上”
二、（9分，每小题3分）
5. [答案] D
[解析] A项可参看第一段第三行“它假定人是利己的，在竞争中要追求直接的自我利益的最大化”；B项可参看第一段第五行：“人们之所以不遗余力去追求财富，是因为个人行为的基本动机是追求自己的生存与发展”； C项可参看第二段第十行“所谓个人的经济理性是以自我目的为核心来推理、论证的。这种个人的经济理性．就个人的人生哲学来说可能是合理的，但对整个社会来说却未必合理”；D项看第一段最后一句可知。选项D的表述缺乏前提。
6.[答案]D
[解析]A可参看第一段倒数三行“所以根本不需要国家或者法律来操心人们的经济事务”一句；B项可参看第一段内容；C项可参看第二段第五行“如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。二十世纪三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点”D项参看第二段前三行的内容，可知“古典自由主义”所不考虑的生产以外的因素不包括个人追求和利。故D错
7．[答案] A
[解析]A项可参看第二段第八行“这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。”B项可参看第二段后二句内容，导致现代生态危机和能源危机的原因是“对资源有限制事实”的忽略；C项可参看第二段第四行“此外，在许多情况下，个人行为的经济理性并不能自然导致整个社会行为的经济合理性”。事实可能恰恰相反；C项的推断过于武断；D项可参看第二段倒六行“可见，古典自由主义对效率的论证没有考虑生产以外的其他的因素，无法提供一个完备而有效的经济效率论证体系”D项的结论在文中没有依据。
三、（12分，每小题3分）
8．[答案] C
[解析] “谢”应解释为“推托”
9．[答案] B
[解析] A项均是介词“用”的意思；C项均是“才” 的意思；D项均是介词“替”的意思；B项前“因”是“于是”之意，后“因”是“经、由”的意思
10.[答案] A
[解析] B、C、D全是正常语序；A是介词宾语前置
11.[答案] B
[解析] “张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年”错
四、（21分）
12．（1）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉
（2）现在安庆太守谭敬先，不是允恭的朋友吗？你何不前往依附他？
（3）伯章好像没有听到这些话，只是说：“我也知道这事，只是因道路遥远不能到罢了。”
13．（1）晚：归艘 钟声望：江、青山、远帆、老鹤
（2）“带”采用了拟人手法，赋予“老鹤”人的动作，不说钟声远播，而说老鹤带钟声到海幢，使画面具有动感。
14．（1）①君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
②《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》，《新婚别》《垂老别》《无家别》（写出其中两个即可）
（2）①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻
②《小石潭记》《愚溪诗序》《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》等
五、（21分）
15．窗台上：衰败的藤草
书桌上：玻璃灯罩、苏格拉底的小雕像、一丛笔杆、四方的镇尺
书架上：《傅雷文集》、泥公鸡
16．抛：扔，投掷之意。表现了夕阳慷慨的、毫不吝啬地将它所有的光芒送给人间。
挪：挪动，表明夕阳将要下山，表现了夕阳对书架和传统文化的依恋。
（其余两个略）
17．（1）答题要点：“我可以永存”答题时应突出文字能够准确记忆思想和精神，具有不朽的生命力；“紧闭着嘴巴，一声不吭”应突出哲人只能解释昨天，而不能对我们今天的商品世界提出醒世之言。
（2）答题要点：表现了作者对传统民间工艺遭受商品经济的冲击而逐渐消失的现状的忧虑和无奈。
18．要点提示：“神奇”一是指在夕阳光线的照射下使书房中的所有事物都分外美丽，创造了无比神奇的境象。二是夕阳照射在书架和书桌上，让我展开联想，思索艺术与人生。
六、（15分）
19．书法、意象、体味、神髓
20．答题要点：在大量地观察经验事实的基础上归纳得出相关的科学定律，通过实践检验形成科学理论，凭借科学理论指导可以演绎、推断诸多现象，预见发展趋势。
21．作答要点：（1）要注意抓住“放漂”一书最鲜明最突出的特点。如内容的、主题的、语言的、手法的，等。
（2）为能有效吸引读者兴趣，语言上要注意简洁、生动，有感染力。可考虑适当运用一些修辞手法，如对偶、排比等。
（3）除了简要评介图书外，还应有提醒其他读者继续参与该活动的内容。
（4）注意按要求控制字数。
七、作文（60分）
22.略
【文言文参考译文】
杜环，字叔循。他的祖先是庐陵人，陪父亲杜一元在江东过着宦游生活，最后把家安在金陵。杜环特别好学，书法好，重视对别人的承诺，喜欢在危急时周济别人。
他父亲的好友兵部主事常允恭死在九江，家业破败，他的母亲张氏有六十多岁，在九江城下哭泣，无家可归。有认识常先恭的，可怜她老迈无助，告诉她说：“现在安庆做太守的谭敬先，不是允恭的朋友吗？为什么不去投奔他？”允恭老母照这个人的话去做，坐了一条船到谭敬先处，谭敬先推辞不接纳，张氏陷入了困境，随从的人到了金陵，趁机打听杜一元家在哪儿，问：“一元现在还好吧？”路上遇着的那个人回答说：“一元已经死了，好久了，只有儿子杜环在，他家住在直鸳洲的街市里。”常母穿着破衣，下雨天走到杜环家。杜环当时正和客人坐着，看见常母来，非常吃惊，于是问她说：“您不是常夫人吗？怎么到这来了？”常母哭着把原因告诉了他。杜环听后也哭了，扶着她坐下，对她行跪拜礼，又叫妻子儿女来拜见。他的妻子马氏脱下自己的衣服换下常母的湿衣，拿饭给她吃。拿被褥安排她就寝。常母询问她的故旧亲人及幼子伯章的情况，想投奔他们，而不想拖累杜环。杜环知道老人的故旧亲人都没在这儿，不足以把老人托付给他们，又不知伯章的死活，姑且安慰老人说：“外面正下雨，雨停后我再替您走访，假使无人奉养您，我虽家贫，难道不能赡养您吗？希望您不要有后顾之忧。”常母见杜环家很穷，等雨停后，坚持要出门找自己其他的故旧亲人。杜环让使女跟着她走，到了晚上，果然没有收获而返，这才在杜环家定下心住下来。
杜环买了布帛，让妻子老人制伯衣被。杜环家人无论老小都把常母当作长辈来侍候。十年后，杜环在外乡遇到了老人的儿子伯章，哭着对他说；“你母亲在我家，天天想你都想出了心病，你赶快见见她吧。”伯章就象没听见这些话一样，推脱说：“我也知道母亲的情况，只是路途遥远不能去呀。”
杜环回家半年后，伯章才来见母，母子相见抱头痛苦，不久常伯章担心母亲年老不能走远路，竟然找了个借口来欺骗母亲，丢下她不管，离开了杜家。杜环奉养常母愈发恭谨，可是常母思念小儿子伯章的心思更切，病情也更为加重。三年后，去世了。杜环为她准备好棺椁，举行了葬礼，在城南钟家山买了一块地安葬了她，每年按时给她扫墓。
史官评论说：“真正奉行交友之道，是很难的事呀。当人身处顺境、志得意满时交友，双方情意相投，恨不能为对方奉献一切，就好象遇不见难事一样。等到事态发生了变化，局势不妙的时候，不能履行自己对朋友的诺言、违背友情的人，很多呀，更何况朋友本人死了，却能奉养他的亲人，我看杜环的事迹，即使是古代那些被称做义烈之士的人也比不过他，可世俗之人常说现在人比不上古人，这不是在错怪天下的士人吗？ | 