晓物识人，谈古论今——谈高考作文的构思与行文
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作者:xuluming 上传者：xuluming 日期：16-04-20 |
晓物识人 谈古论今
——谈高考作文的构思与行文
一篇好文无外乎内容翔实、义理充分，读之可思，思之有意。所谓“文以载道”就是要将道析透说清。然而，真到了写作文，常常又是眼高手低，思绪繁杂，落笔难成。屠龙当有必杀之计，解牛亦需庖丁之术。要使文章纲举目张、言而有意就一定要学学司马迁的写史宗旨。那就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。以下就谈谈如何面对自然万物及天下苍生，做到去粗取精，巧妙成文。
“究天人之际”，探究的是自然与人事的关系。天不言，万物繁衍，生生不息，其中必有自然规律。人善语，口传身授，代代相传，此间定存行事法则。规律和法则如影随形，相辅相成。如果能将自然规律和行事法则的关系阐释清楚，文意就如晨之旭日、夜之朗月灿烂或明亮。水势汹涌，不可遏抑是水之本性，故大禹以疏导之法御其于渠。山体坚固，沉稳难摧是山的本性，所以先人依山取道覆下登临。自然的运行和人事的作为正如本体和喻体，写作就要将两者的相似性阐释清楚。从先秦文章到唐诗宋词无不以山水自然解读凡间人事。孔孟之道、墨非之法，虽精义有别，然喻说一致。草木花草、虫鱼鸟兽本性难定善恶，正如儒法看人性亦是难辨美丑。但是自然的发展和人事的变化却有相似的规律，所以先贤的喻见才能为人称道。平时多观察自然变化，将变化的规律掌握于心，写作时就能将这种规律运用于人事，而行文说理就能取譬自如。《六国论》中讲“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，此言使六国之愚不言而喻；李白叹“蜀道之难，难于上青天”，形象的道出了前路曼曼、仕途维艰的现实；苏东坡唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，向我们述说了英雄迟暮、扼腕叹息的悲情故事。万化千端的自然和纷纷扰扰的人事，总是那么的相似而难以相离，所以，“究天人之际”当是必备的写作之技。
如果说“究天人之际”是从空间上来谈论写作，那么“通古今之变”应是从时间上来谈论写作。“通古今之变”就是要通晓古今的变化，即通晓古今变与不变的规律，鉴于往事而考当今之得失。以文说理，不可就一时一地，几人几事而妄加断议。“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，这是韩非子对法当应时而变的看法。“天下之势，合久必分，分久必合”，这是《三国演义》里总结天下大势发展中不变的规律。写作时可以引经据典，但不能落入樊笼，应当从时间的跨度里审明变与不变的规律。只有辨明规律方能说清道理，所言之道才能为大家所认同。现在不少作文因为缺少对历史的了解，所以在面对人事的评点往往是浮夸有余而厚重不足。当然也有一些作文泥古不化，思维总是局限在旧有的看法上，不见鲜活唯有僵化。所以，为文写义既要思接千载，也要审视当下。既要从过去联系当下，也要从当下反思过去。唯有如此，文章方能更好的启迪心智，开创未来。鲁迅的“拿来主义”正是明晓了古之史实和今之变化才大声疾呼“取其精华，去其糟粕”，其思想的深度足以振聋发聩。作文如果没有古今的联系对比，就难以见出差异，因为不明所以，才会导致“道”难以阐明。
文章能取譬自然，纵谈古今是义理充分的前提。然而，要深思明辨还需有自己的灵魂。所谓“我思故我在”就是要将自己的思想与看法体现出来。思想的光辉在于有不同的见地方能显其耀眼，同中见异才能开拓我们的视野。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，刘禹锡的感怀在不同的思考中有了新的境界。见山见水，察人察事有了自己的思考才能占尽风情。所以，文章言而有意，意有不同才是行而方远的根本。天人文章谈天人，古今文章说古今，独具慧眼识尽万化千变。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”成就了无韵离骚、史学绝唱。如今，我们写作也要汲其所长，灵活运用，在天地自然、纷纭人事中察万物变化，明人间大道。
浙江省台州市路桥中学 徐露明 赵德霞
2016年3月18日
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