东北三省四市教研联合体2016届高三模拟考试试题
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作者: 上传者:tomacc 日期:16-05-28 |
东北三省四市教研联合体2016届高三模拟考试试题
语 文 2016.5.24
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
近人在研究中国官僚政治时指出,宋以后,道德要求压倒了一切,少问甚至不问行政才
能和政绩如何,而多半以是否尽忠尽孝、廉洁奉公等道德品操作为官吏考核、升迁、评论的
标准。也正因为这个原故,就使原来的封建官僚体制日趋闭塞、腐朽,日益丧失了本来就不
高的行政效能,而这也正是理学成为统治的意识形态之后果之一。
这一切的发生又并不是偶然的,理学之所以抬高“内圣”也不是偶然的。从原始社会后
期到西周以至春秋时代,一直延续着民族政治的传统,即群体命运经常取决于首领们的才德。
在那里,道德常常就是政治,这正是原始儒学和孔孟之道的真正历史秘密。但自汉唐直到北
宋初年,个体操守与行政标准、道德与政治尽管有密切联系,却始终并没完全合为一体,也
不需要合为一体。到了宋代,情况的确有一个重要的转折变化。朱熹说:“国初人便已崇礼
义,尊经术,欲复二帝三代,已自胜于唐人,但说未透在。直到二程出,此理始说得透”。
但当“自胜唐人”“此理说透”后,也就不但没有唐代那样显赫的事功,连唐代那样的名相
也少见了。范仲淹昙花一现,王安石没有成功。明代有个张居正,却被儒学骂作法家。清代
盖无闻焉。
但理学为什么要这样呢?一个根本的原因在于,自北宋起,中国形成了权力空前高度集
中的绝对君权,已没有任何力量能再制约它。唐代地方势力牵制中央的形势已经消除;在思
想上,董仲舒的天人感应学说又早崩溃。具有庞大权力的官僚体制和拥有绝对权威的皇帝本
身的可维系性成了一大问题。于是在王安石为对付内忧外患主张改革而失败之后,在朝廷随
皇位的传递而不断改变政策之后,终于出现了以“正君心”为标号的哲学政治理论,并逐渐
在南宋末年和元明清占据统治意识的地位。
这似乎并无足怪:既没有人格神宗教传统来制约皇权,统一信仰,又没有别的什么办法,
于是将原始儒学讲的“正心诚意修身齐家”提到空前的本体高度,以作为整个封建社会纲常
秩序以及其官僚体系的维系力量。理学把盛行于唐代的佛教吸收进来,把宗教还原为世俗伦
常,又把世俗伦常赋予宗教本体的神圣性质,再次建立起中国式的政教合一的统治系统,力
求使政不脱离“教”。理学成了一种具有宗教功能的准宗教,也可说是某种道德的神学。如
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