齐桓晋文之事作业
一、《孟子》一书今存七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《苦子》《尽心》，每篇又分为上、下两篇。南宋朱熹将 、 、 、
合称为“四书”，同列为以后科举考试必考的篇目。
二. 给下列加点的字注音
1. 胡龁（ ） 觳（ ）觫（ ） 忖（ ）度（ ）
2. 舆（ ）薪 便（ ）嬖（ ） 商贾（ ）
3. 孝悌（ ） 褊（ ）小 莅（ ）中国
4. 衅（ ）钟 惛（ ） 豚（ ）
5. 彘（ ） 赴愬（ ）
三. 通假字
1. 无以，则王乎（ ） 王说（ ）
2. 可得闻与（ ） 盖亦反其本矣（ ）
3. 行旅皆欲出于王之涂（ ） 赴愬（ ）
4. 刑于寡妻（ ） 放辟邪侈，无不为已（ ）
5. 颁白者不负戴于道路矣（ ） 是罔民也( )
四. 词类活用
1. 无以，则王乎
2. 五亩之宅，树之以桑
3. 五十者可以衣帛矣
4. 然而不王者，未之有也
5. 朝秦楚
6. 危士臣
7. 从而刑之
8. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
五.区分各组特殊句式
A_____________ C___________
1王坐于堂上 1百姓之不见保
2构怨于诸侯
3使天下仕者皆欲立于王之朝
B____________ D____________
1臣未之闻也 1是乃仁术也
2莫之能御也 2夫子之谓也
3何由知吾可也 3是诚不能也
4 牛何之 4是折枝之类也是罔民也
5然则一羽之不举
6舆薪之不见
7何以异
8未之有也
六、阅读文段，完成7—10题。
无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未
7．对加粗词解释不正确的一项是[ ]
A．若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。
B．放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。
C．明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。
D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。
8．通假字解说不正确的一项是 [ ]
A．放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。
B．焉有仁人在位，罔民而可为也？ 罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。
C．颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。
D．则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字。
9．加粗词意义相同的一组是 [ ]
A．放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位，罔民而可为也？
B．及陷于罪，然后而刑之 刑于寡妻，至于兄弟。
C．颁白者不负戴于道路矣 仲尼之徒无道桓文之事者
D．是故明君制民之产 明足以察秋毫之末
10．对本段内容层次分析不当的一项是 [ ]
A．开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。
B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。
C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。
D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
七、翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义。
1．保民而王，莫之能御也。
2．宜乎百姓之谓我爱也。
3．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
答案1．C（度duó） 2． D（独，副词，却） 3．A“拿起武器”错
4．D“守寡”错5．BD（主谓倒装）7．B（侈，放荡）8．D（非通假字）
9．A做。（ B施加刑罚/作榜样。C道路\称道。D．贤明的\视力）
10．C（还有教育百姓）
1“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
2百姓说我吝啬是应该的。”
3一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。
4敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌上运转了。 | 