《孙悟空》人物形象分析
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作者: 上传者：tomacc 日期：20-04-16 |
1、孙悟空——力量型代表
具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的方法。 但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发火。
在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的建设和发展。
第二篇：
小时候最爱看的就是《西游记》，孙悟空的这一人物形象应该是整部小说里最讨喜的。作者吴承恩把孙悟空的人物性格塑造的十分成功,他是《西游记》中大力讴歌的中心人物。他蔑视上尊下卑的等级制度，蔑视天宫地府的威严和礼仪，他酷爱自由，追求个性解放，他掌握自己的命运。他英勇顽强，不畏险阻，智慧机敏，具有永不缺乏的乐观和诙谐；他总是洋溢着旺盛的战斗激情。每次在唐僧的错怪与误解之下，还透露着悲伤和无奈的气息。还有他的秉性高傲,让人感受到孙悟空这个人物的饱满、立体、真实。
孙悟空是个富有神奇色彩的艺术典型，而纵观整部《西游记》可以归纳出他的思想性格特征：
一、就是高傲自尊、漠视神权。孙悟空对神权的漠视是与生俱来、始终如一的。他刚一降世就“目运两道金光，射冲斗府”，惊动冲犯了天公的最高统治者玉皇大帝。接着，孙猴子在善终称王，海外寻师学道；龙宫索宝，幽冥除名。之后又大闹天宫称“齐天大圣”。以后在取经途中也未改变他蔑视天宫一切礼法和神佛统治权威的性格。
二、他自始至终都追求自由。他出世后称美猴王，为了自己掌握命运，不受冥司约束，曾强令冥司阎君修改生死簿。“乱蟠桃”之后“闯丹房”被老君的金刚琢和二郎神的哮天犬拿住，放入八卦炉中炼了七七四十九天。一旦从炉中跳出来，又是一场大闹。直打得“九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。最后，玉帝将如来佛请来，才算把他捉住。被镇压了五百年。紧箍咒是束缚他的法宝，一路上他都与之斗争。小说在行将结束时来了一个点睛之笔：“诸佛赞扬如来的大法，孙行者却又对唐僧说道：“师傅，此时我已成佛，与你一般，莫成不戴金箍儿，你还念什么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎。切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人？”已经成佛的孙悟空并没有消释心头的积怨，对限制过他的紧箍儿仍耿耿于怀。他最终关心的并不是什么“大法”，而是他始终追求的自由。
三、他英勇好战，打抱不平。在孙悟空的身上，见义勇为，济困扶危的精神得到了充分体现。一路上每听到哪里有妖怪，唐僧必然是唬得心惊胆寒。八戒、沙僧也认为多一事不如少一事。而他总是挺身而出，出生入死，在所不惜。他一路上的英雄业绩林林总总，为了保唐僧取经，闯过了千难万险。
四、但是孙悟空身上也存在着消极的一面。他好图虚名，爱戴高帽。过分依赖、相信自己的能力，最后终因对事情的估计不足而砸锅。孙悟空仗着自己的本事，一次又一次地对唐僧说：“都在老孙身上！”“尽是老孙包管”。可是结果他“包管”不了，最后还是请来菩萨才把事情管完了。在取经途中，他从来不肯干那些脏活、累活，凡是碰到这类事，他总是想法子“照顾”八戒。
孙悟空的这种放浪形骸、嬉笑怒骂以及热爱自由、不遵守社会规则的特质看起来似乎是绝无仅有的，但是它却可以在一些人物中找到这一缩影。在中国文化史上不少著名人物都与他有着共同点。如先秦庄子，西汉东方朔，魏晋名士中的阮籍，唐朝李白等。至于宋代柳永写过“御炉香袅，仙禁春深，临轩亲试对”。竟把妓女比作皇帝。中国古代文学史上的这种同士林风气相对立的狂傲作风，在不同朝代都存在着，而吴承恩则继承了这些离经叛道的人物的性格，并从中发现孕育了他理想中的英雄——孙悟空。因此，孙悟空这一形象的价值并不仅仅局限于他的文学意义，在这一特定的审美范畴里也有着其独特而无穷的精神意蕴。从作者所处时代的文化特质来看,孙悟空实际上是封建时代事功型的斗士形象;从民族文化的高度看,这一形象体现出强烈的抗争与进取精神;从人类普遍精神的高度看,这一形象体现了人类共同的自由精神、秩序精神和为人类群体奋斗的精神。其形象的基本内核,便是为造福人类的事业而奋斗的抗争与进取精神。
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