重庆市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
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作者: 上传者:tomacc 日期:21-12-14 |
重庆市2021-2022学年高三上学期期中语文试题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
在攸关技术的刺激下,一个问题赫然逼显出来:人是什么?所谓“攸关技术”是指那些关乎人的存在与本质、从而导致人伦忧患的技术。汉语“攸关”通常与“性命”联系在一起,故有成语“性命攸关”。那么,如果孔子生活在今天,面对攸关技术,他会怎样回答“人是什么”这个问题?孔子对作为类存在的人是非常关切的。《论语》载有一个著名的例子:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”朱熹解释:“非不爱马,然恐伤人之意多,故未暇问。”这是说,比起动物来,孔子当然更关心人。在孔子看来,个人的肉体生命具有崇高的价值,因此,他说:“未知生,焉知死?”孔子之所以重视肉体生命,是因为肉体乃是父母给予的,因而具有特别重要的价值。但是,如果肉体生命可以不由父母给予呢?这正是攸关技术所提出的严峻问题。攸关技术不仅能够部分地制造出人的肉体,例如部分地由人造的肢体、器官等“义体”构成所谓“义体人类”;而且甚至能够整体地制造出人的肉体。这就是攸关技术在肉体“硬件”方面造人。这就表明,肉体的存在并不足以保证人之为人的独特存在,即不能界定人的本质,因为:动物也有肉体的存在;不仅如此,基因技术使得人造的肉体生命存在成为可能,如克隆人。过去的观点认为,技术纵然能造出人的肉体,却不能造出人的心灵。与本文的话题密切相关,儒学中有一个极为重要的论题,即“人禽之辨”。孔子说:“鸟兽不可与同群。”所谓“人禽之辨”其实也就是“类别”,即人类与非人类的辨别。孔子是从三个方面来综合地阐明人之“德”,进而揭示“人禽之辨”的。其一,人虽然并不能“生而知之”,但是先天地具有能知的智能。孔子说:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”但是,认知能力并不足以保证人之为人的 | |
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