（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
舌 头
阿 来
他说：“明天又要用刑了。”
小尔依的话叫我吃了一惊。平常，领地上发生了什么事，有什么人犯了律法，将受什么样的处置，我总会知道。但这件事情我却一无所知。我说：“领地上有那么多信奉真理的人，你们杀得完吗？”
小尔依说：“我知道你喜欢他。你不会像那些人一样因为我们父子对他动刑就恨我吧？”
这下，我知道是谁了。
小尔依说：“少爷要不要去看看他？”
我说：“牢里不能随便进去。”
他对我举了举一个有虎头纹饰的牌子——这是出入牢房的专门牌子。行刑人在行刑之前，都要进牢房先看看犯人的体格，看看受刑人的精神面貌，那样，行刑时就会有十分的把握。除非土司专门要叫人吃苦，否则，行刑人总是力求把活干得干净利落。
我们走进牢房，那个想在我们这里传布新派佛教教法的人，正坐在窗下看书。狱卒打开牢门让我们进去。我想他会装着看书入了迷而不理会我们。平时，有点学问的人总要做出这样的姿态。
但翁波意西没有这样。我一进去，他就收起书本，说：“瞧瞧，是谁来了。”他的脸容是平静的，嘴角带着点讥讽的笑容。
我说：“喇嘛是在念经吗？”
他说：“我在读历史。”前些时候，济嘎活佛送了他一本过去的疯子喇嘛写的书。这本书很有意思。他说：“你们的活佛叫我放心地死，灵魂会被他收伏，做土司家庙里的护法。我绝不屈服于他。”
我并没有认真听他说话。我在倾听从高高的窗子外面传来大河浩浩的奔流声。我喜欢这种声音。年轻的喇嘛静静地望着我，好久，才说：“趁头还在脖子上，我要对少爷表示感谢。”
他知道经卷是我叫他们送还的，还知道毛驴也是我放生的。他没有对我说更多的好话，也没有对我说别人的坏话。他把一个小小的手卷送给我。上面的字都是他用募化来的金粉写下的。他特别申明，这上面没有什么麦其不肯接受的东西。那是一部每个教派都要遵循的佛的语录。我手捧那经卷，感到心口发烫。这样的书里据说是智慧、爱和慈悲。我问这个就要刑罚加身的人，书里是不是有这样的东西。
他说，有的，有。
我问，除了他的教派之外，别的教派的人，比如，济嘎活佛那个派别是不是也要读这本书。得到了肯定的回答后，我心中的疑问反而加深了：“那你们为什么彼此仇恨？”
我想我问到了很关键的地方。他好半天没有说话，我又听到了河水在官寨下面的岩岸下向东奔流的轰轰声。翁波意西长叹了一口气，说：“都说少爷是个傻子，可我要说你是个聪明人。因为傻才聪明。”他说，“你要原谅垂死的人说话唐突。”
我想说我原谅，但觉得说出来没多少意思，就闭口不言。
我想，这个人要死了。然后，河水的喧腾声又涌进我脑子里。我也记住了他说的话，他的大概意思是，他来我们这个地方传播新的教派不能成功，促使他整整一个冬天都在想一些问题。本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的佛教教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”
重新回到广场上，我要说，这里可比牢房里舒服多了。长长的甬道和盘旋的梯子上的潮湿阴暗，真叫人受不了。
小尔依说：“明天，我想要亲自动手。”
我问他：“第一次，你害不害怕？”
他摇摇头，苍白的脸上浮起女孩子一样的红晕。他说：“是行刑人就不会害怕，不是行刑人就会害怕。”
这句话说得很好，很有哲理，可以当成行刑人的语录记下来。这一天，我就听见两句有意思的话。先是牢房里那一句“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？”小尔依又说了这一句。我觉得太有意思了，都值得记下来。可惜的是，有史以来，好多这样的话都已经灰飞烟灭了。
晚饭时，我借蜡烛刚刚点燃，仆人上菜之前的空子，问父亲：“明天要用刑了吗？”
土司肯定吃了一惊。他打了一个很响的嗝——他打嗝总是在吃得太饱和吃了一惊的时候。父亲对我说：“我知道你喜欢那个人，才没有把杀他的事告诉你。”
父亲又说：“我还准备你替他求情时，减轻一点刑罚。”
开饭了，我没有再说话。
先上来的是酥油拌洋芋泥，然后，羊排，主食是荞面馍加蜂蜜。
这些东西在每个人面前堆得像小山一样。
早晨醒来，我想，我们要杀他了。这时，我才后悔没有替他求情，在昨晚可以为他求情时。现在，一切都已经晚了。
官寨上响起了长长的牛角号声。百姓纷纷从沿着河谷散布的一个个寨子上赶来，黑压压地站满了广场。他们激动地交谈，咳嗽，把唾沫吐得满地都是。受刑人给押上来，绑到行刑柱上了。
翁波意西对土司说：“我不要你的活佛为我祈祷。”
土司说：“那你可以自己祈祷。不过，我并不想要你的性命。”
管家说：“谁叫你一定要用舌头攻击我们信奉了许多代的宗教？”
大少爷宣布了土司最后的决定：“你的脑子里有了疯狂的想法，可是，我们只要你的舌头对说出来的那些糊涂话负责。”
（选自第五届茅盾文学奖获奖作品《尘埃落定》，有删改）
【注】新派佛教：翁波意西信奉的新教派，主张让宗教真正崇尚宽容、慈悲，普度众生，并力求摆脱政治的束缚，寻求自身的解放。这与当地维护土司制的旧有宗教发生了冲突。
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说以“明天又要用刑了”开篇，突兀而起，既非常自然地引出下文对相关内容的记叙，又可以激发读者的阅读兴趣，让他们产生一探原委的欲望。
B.小说多次运用插叙，例如翁波意西所读史书的由来、翁波意西要感谢“我”的原因等，对相关情节进行解释补充，也丰富了人物形象。
C.父亲说“没有把杀他的事告诉你”，与“小尔依的话叫我吃了一惊”“这件事情我却一无所知”等内容相呼应，使故事情节显得自然而又真实。
D.小说最后并没有真正“用刑”，也就是没有杀死翁波意西，而只是要割掉他的舌头，借情节的突转来彰显土司的仁慈，并引起读者思考。
8.小说以“我”为叙事视角，有何作用？ 请结合文本简要分析。（6分）
9.小说情节与“舌头”几乎无直接关联，但为何要以“舌头”为题呢？ 请简要分析。（6分）
答案：
7. D 解析： D项，'颠覆了大禹治水的严肃性与真实性,传达出历史的虚无感”与本文的情感、态度、价值观相矛盾。
8. （1）形象描写。将禹及其随员描写为“乞丐似的大汉”，写出艰苦卓绝的实干家形象。（2）言行描写。文中的禹坚毅寡言，一旦说话，则刚直有力。（3）对比手法。始终在同从大员的对比中塑造禹及其随员，从而凸显其“中国的脊梁”形象。
9.（1）大禹治水的“故事”本身于史有据，作品查考典籍博采文献，富有历史韵味；（2）“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代语词掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力服创造性；（3）对“故事”进行“新编”，着眼于对历史与现实均作出观照，作品具有深刻的思想性。
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