【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

《岳阳楼记》

【乙】豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说已者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”

……

于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

《史记·刺客列传》

10．解释下列句中加点的词语。

（1）居庙堂之高则忧其民（2）故尝事范氏及中行氏

（3）豫让遁逃山中（4）于是襄子乃数豫让

11．用现代汉语翻译下面句子。

士为知己者死，女为说已者容。

12．“质”在古汉语中有以下几个意义，片段三中“反委质臣于智伯”中“质”，你认为是什么意思，请选择（     ）

A．名词，人质 B．动词，对质

C．通“贽”，指初次进见尊者时所持的礼物。 D．形容词，质朴

13．下面加点词语用法意思相同的一项是（     ）

A．不以物喜，不以己悲静以修身，俭以养德

B．然则何时而乐耶？则吾魂魄不愧矣

C．去而事智伯河曲智叟笑而止之

D．襄子乃数豫让日乃不知有汉

14．甲文的表达方式是______________________，乙文的表达方式______________________。

15．选文中的“士”精神，给我们以精神的震撼和心灵的洗礼，请分别简析甲、乙两文中“士”精神的内涵。

 

 

 

答案：

10．（1）朝廷（2）以前、过去（3）逃走（4）责备

11．士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。

12．C

13．B

14． 议论  记叙（叙事）

15．示例：甲文从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出“士”忧国忧民的精神内涵；乙文从“士为知己者死，女为悦己者容”（或“国士遇我，我故国士报之”）可以看出“士”知恩图报的精神内涵。

 

译文：

甲

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

乙

豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”

这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”