广东省东莞市2022-2023学年高三上学期12月联考语文试题
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作者: 上传者：tomacc 日期：22-12-18 |
东莞市 2022—2023 学年第一学期七校联考试题
高三 语文
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5 小题，17 分)
阅读下面文字，完成 1～5 题。材料一：
在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝 酿过程，到 19 世纪末 20 世纪初才真正成为一种有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世纪了。
在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释 的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个 字一个字地详细解释。据《汉书·儒林传》说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经 之说，至百余万言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性 的方法。王弼释《周易·系辞》“言不尽意，书不尽言”，提出“得意忘言”的玄学方 法，而开一代新风。
佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般 若”“涅槃”等等，但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常 有“音义”或“音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦琮建
“八备之说”，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用， 或亦对中国之“解释”理论有重要意义。
自魏晋以来，我国古代有“类书”之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一 门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元气”“太初”“太极”等条目，没有对“天”作专门解释，但对“元气” 引 | |
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广东省东莞市2022-2023学年高三上学期12月联考语文试题 |
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