4 《论语》十二章
子曰：“君子食无（否定副词，不）求饱，居无求安，敏于（介词，在）事而（连词，表并列）慎于言，就（动词，到……去）有道而（连词，表承接）正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（连词，表假设）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而（连词，表承接）内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜（胜过，超过）文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而（连词，表并列）道远。仁以为己任（宾语前置句，介词宾语“仁”前置，以仁为己任），不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而（助词，舒缓语气）可以终身行之者乎？”子曰：“其（语气副词，表揣测，大概）恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识鸟兽草木之名。”（《阳货》）
（背诵）
注释：
①选自《论语译注》（中华书局2006年版）。
②敏：勤勉。
③就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。有道，指有才艺或有道德的人。
④而：如果。
⑤如礼何：怎样对待礼呢？
⑥喻：知晓，明白。
⑦质胜文则野：质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。
⑧史：虚饰，浮夸。
⑨文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
⑩弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。
⑪未成一篑（kuì）：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
⑫止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
⑬平地：填平洼地。
⑭知：同“智”。
⑮克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
⑯一日：一旦。
⑰归：称赞，称许。
⑱目：条目，细则。
⑲事：实践，从事。
⑳一言：一个字。
㉑小子：老师对学生的称呼。
㉒夫：那。
㉓兴：指激发人的感情。
㉔观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。
㉕群：指提高人际交往能力。
㉖怨：指讽刺时政。
㉗迩（ěr）：近。
译文：
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”
孔子说：“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”
孔子说：“有道君子通晓大义，无道小人只懂得追求小利。”
孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
曾子说：“学士不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗？直到死去才停止，也是要经历长期的奋斗。”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
颜渊请教如何行仁，孔子说：“能够战胜自己的私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。不论任何时候，只要能够自己作主去实践礼的要求，天下人都会归复到礼的要求上。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗。”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”
子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
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