河北省保定市2022—2023学年度高一第一学期期末调研考试语文试题
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-02-15 |
2022——2023学年度第一学期期末调研考试
高一语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近代以来，康德对德福关系问题进行了新的探讨，他认为实践理性的目标是追求道德，追求善。道德有二：一是以对象本身为决定原则的道德，二是以法则为决定原则的道德。前者不是真正的道德，只是他律道德，只有以法则为决定原则，才是真正的道德，即自律道德。仅仅如此还不够，还必须在此基础上让道德配享幸福，最终达到最高的善。人不能缺少道德，更不能缺少幸福。道德不可缺少，是因为只有道德才能代表人的价值；幸福不可缺少，是因为如果有德之人总是得不到幸福，那么这种道德对人而言也难以接受。因此，必须想办法把道德和幸福结合起来，两个方面都照顾好。无条件的纯善极善配享幸福，才是道德的最高目的，才是圆满的。如何将纯德之善与幸福联系起来以达至圆满，就成了康德思考的一个重要问题。正是在这个意义上，牟宗三将康德最高的善译为圆善，取整全而圆满之义。
在牟宗三的《圆善论》看来，儒家有一“敬以直内，义以方外”的道德宗骨，这一道德宗骨就是孔子的仁，孟子的本心。无论是孔子的仁还是孟子的本心，都是道德的本体。这种道德本体有强烈的创生性，可以创生道德的存有。在创生道德存有过程中，道德之心可以将自己的价值和意义赋予宇宙万物，同时也影响到对于成就道德过程中那些付出和牺牲的看法，使那些付出和牺牲随心而转，转化为内心的满足和愉悦，成为道德幸福。这样一来，既有德，又有福，德福一致，圆善由此而成。
但儒家并不关心康德意义的圆善问题，保证有德之人必有福，不打这个包票，是因为他们看得很清楚，道德与幸福并不是一码事，一个在内，一个在外，分属不同的领域，不能混在一起。这方面孟子讲得最清楚：'求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《孟子•尽心上》）道德的根据是在每个人内心的，你好好去求，就能得到，你放弃，就会丢掉，因为这是'求在我者'。孔子的弟子伯牛不幸染有恶疾，孔子前往看望，发出无可奈何的叹息，感叹这样的人也会遭遇这种情况。这就说明，即使有德的人，也会罹患重病，也会短命天折。
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