广东省深圳市宝安区2021-2022学年高二上学期期末语文试题
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-03-04 |
广东省深圳市宝安区2021-2022学年高二上学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。家庭伦理用于治国就成为政治原则。所以，《大学》说“治国必先齐其家”。
第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。与之相应，中国古代美学总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个创作理论：
一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书•尧典》。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。
二是“兴寄”论。初唐诗人陈子昂创造了“兴寄”这一概念。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”泛滥在一定程度上会腐蚀人心，败坏社会风气。
作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊，为新时代新生活新事业写真创美。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料二：
蒋寅：家国一体观念的形成，与中国社会构造的特殊性密切相关。中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家就是一个缩小的国，国就是一个放大的家。家国同构的文化基因历史深远，这也是为什么以“忠孝”为核心的儒家思想能牢牢占据文化的支配地位，作为精神支柱支撑着国与家 | |
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广东省深圳市宝安区2021-2022学年高二上学期期末语文试题 |
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