2023年北京市平谷区高三一模语文试卷及答案
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-03-17 |
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2022--2023学年度第二学期高三年级质量监控语文试卷评分细则 2023.3.7
1.(3分)D(“将手持火炬变为主火炬是最安全的方案”中的“最安全”无中生有)
2.(3分)C【材料二第3段】(强加因果，观众获得视觉盛宴是因前所未有的人工智能、
机器视觉和5G 等科技成果的加持)
3.(3分)C(A项“文化类综艺节目均运用先进技术显中华审美风范”中“均运用”有误，见材料三第2段“越来越多的文化类综艺节目”:B项“现实舞台”有误，应是“沉
浸式 3D 视听
体验”这样的技术让观众与英雄抒发的家国情怀产生强烈共振的艺术效果:D项“只要……
就……”表述绝对化)
4.(3分)D(以偏概全，信息有意缺失了“将中华美学精神巧妙熔铸其中”)
5.(6 分)①主火炬的点燃方式采用“微火+视频显示”技术方案，既能更好地展现绿色低碳与可持续发展理念，又能感受到主火炬的晶莹剔透。 ②开幕式上运用人工智能、机器视觉和 5G等科技成果，彰显了科技美学的进步，呈现了独一无二的视觉盛宴，展现出当代中国的大国气象。
③文化类综艺节目运用先进技术将虚拟场景与现实舞台相融合，彰显了光彩夺目的中
华审美风范。
【评分标准:一点2分，方式1分，意义1分。三点6分】
6.(3分)CA项:倒下，引申为归服;无，没有。B项:少。C项:以…为首;头。D项:教
化;向…学习。
7.(3分)D都是连词“来”。 A:介词趁;动词，;沿袭。B:代词，代诸侯国;音节助
词，不译。C:转折连词“却”，假设连词，“如果”
8.(3分)B刘濞一定不会叛乱。
9.(3 分)D“认为张季不具备复兴先王之道的水平”错，原文“盖谓兴先王之道以明民，
非己所能
任也。”意思是“复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。”
10.(6分)苏辙认为:柔弱可以胜过刚强，赞许汉文帝的怀柔政策。首先列举尉佗、匈奴、刘濞等相关史实进行正面例证;接着举晁错削藩导致七国之乱，从反面进行论证;然后借百姓刺虎进行类比论证。行文简洁明了，论证思路清晰。
方苞认为:汉文帝有“君德”，但少“治功”，是因为他信奉黄老之道，有缺然之心。首先将魏晋南北朝以来专横统治的帝王与汉文帝进行对比论证，然后引用孔子及《尚书》中的话展开论证。行文雅洁有序，论证思路严谨。
【评分标准:观点1分;答出其中一种论证方法，1分;阐释论证过程，1分】
11.(2分)翻译:(1)宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏
就能取得功绩，公正大家就心悦诚服。
【评分标准】“则”“敏”“说”每错一处扣1分;句中有其他理解错误及表述不当之处
，酌情扣分;2分扣完为止。意思对即可。
(2)(3分)①“谨权量，审法度，修废官”，是要建立一套行之有效的制度，有法可依，社会才有秩序可言，才能实现“四方之政行焉”
②“兴灭国，继绝世，举逸民”是对已有传统的继承，颠覆前代的同时，还要有
继承，有发展。
③“所重四者”是围绕百姓生活的四个方面来说的，是民本思想的体现。
④“宽、信、敏、公”都是帝王治理天下所必须的人格品质，目的就是获得百姓
信服、拥护。
【评分标准:任意答出三点，给满分】
12.(3分)A【解析】“赞美了牛的坚韧精神”错，骏马和牛各有所长，说明尺有所短、
寸有所长的道理。
出 13.(3分)C【解析】“结尾处均未点破观点”错，顾诗结尾直接点明观点。
14.(6分)答题示例:顾诗，前四句运用类比手法说明“尺有所短，寸有所长”的道理，芸芸众生，无所不知、无所不能的全才是没有的，表达了物各有所用、各有其利，人各有所长、各有所短，所以表达的是因材施用、用人所长、避其所短的用人观;白诗先写“试玉”要烧满三日,“辨材”须等待七年才能完成，接着运用周公、王莽的典故，从正反两方面说明若想辨识人才，必须经过时间的检验;曹诗中多处运用典故，如“周公吐哺”等，一改东汉社会以门第取人的传统观念，表达出自己独到的人才观:若想建功立业，一定要礼遇贤才、广纳贤才、唯才是举。(意思对即可)
【评分标准:结合诗句分析1分(答出内容或手法均得分)，人才观1分，三首诗共6分】15.(8分)
①仁义不失而攻守之势异也 ②亦使后人而复哀后人也
③出师未捷身先死 ④长使英雄泪满襟 ⑤尚能饭否 ⑥日月忽其不淹兮
⑦悟已往之不谏 ⑧知来者之可追
16.性格差异点:直与曲、刚与柔、热与冷、尖锐与圆浑、天真与世故等等。
传统观念不同:主流与非主流(正统与非正统)
【示例 1】黛玉热，宝钗冷。从香菱学诗可以看出，黛玉对香菱倾囊相授，香菱上门请教
时，黛玉一口答应说:“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”可见她是从心底关心香菱，心肠是热的。而宝钗对香菱说道:“何苦自寻
烦恼。都是颦儿引的你，我和他算帐去。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”可以看出宝钗从心里认为香菱是 “十足的呆”，断断不肯收下她，可见宝钗的心是冷的。
【示例2】黛玉的率真，宝钗的圆滑。元妃省亲时，命众姐妹和宝玉作诗。元妃不喜“香”“玉”二字，宝钗首先觉察，回身暗示宝玉说,“绿玉”二字有意冒犯，再想一个字改了要。而就玉却不把元妃省亲当一回事，安心今夜大展奇才，将众人压倒，且因元妃只命
一匾一咏未得展其抱负，自是不快。
【评分标准:明确性格差异点2分，结合作品相关情节2分，分析2分】17.(3 分)D【解析】“极度偏执”错,“癖好”一词在文中含褒义。
18.(3分)B【解析】A 项“叶先生认为”错，应该是“我”认为。C项,“在别的方面者慷慨大度”错，文中有假设之意。D项，“爱书家爱书只为悦己”错，与原文不符。19.(6 分)答题示例:
第一问:画横线的语句运用比喻的修辞手法，使书更具体可感，生动形象地写出了各类书籍带给叶先生的精神慰藉。(2分)
第二问:①将常置案头的“座右书”比作最知己的朋友，表达了叶先生对此类书的喜爱和依恋之情。②将翻开的新书说成是寂寞的人生旅途上为自己搜寻新的伴侣，表达了叶先生对此类书的期待和喜悦之情。③将随手打开一本熟悉的书说成不期而遇的一位老友，表达了叶先生重读此类书时的激动和欣喜之情。④将无缘再读一遍的好书说成是从前偶然邂逅的友人,表达了叶先生对喜爱的好书难再得到的遗憾和惋惜之情(4分)20.(6 分)答案示例:
第一问:①津津乐道与书相关的一切(4段)。②读书超越利害和技术境界，把书当做朋友(5 段)。③领略澄明心境，忘却自己获得自己(6 段)。④尝遍苦乐，从书中求慰藉(6段)。⑤有嗜爱卖书、购书、藏书的癖好“?段)。⑥把藏书当成生命的一部分(8段)。【评分标准:两点一分，共3分】第二问:略(3分)
21.(1)(3分)B解析:A 项:“广袤”一般用于修饰土地面积,“浩瀚”形容太空更准确。 B项:“最新”二字删掉就改变了原意。C项:“曾几何时”指时间没过多久，与“如今”不能调换。D项:搭配不当，应为“中国载人航天朝着星辰大海不断迈进”。(2分)参考答案:彰显着“一张蓝图干到底”的坚定执着。【参考译文】--苏辙《汉文帝论》
老子说:“柔韧能够战胜刚硬，弱小能够战胜强大。”汉文帝采用怀柔的策略治理天下，那些刚硬强大的人全都顺风归服了。尉佗自封为南越王，文帝修复了他在中原的祖坟，召唤他的兄弟，赐予显贵的身份。尉佗就主动去掉了南越王的称号，俯首跪拜表示臣服。匈奴不顺服，侵扰中原。文帝屈尊给匈奴写信，并且送去丰厚的丝绵衣物。虽然没有能够调教驯服他们，但是汉匈战争，与汉武帝时代相比，不过仅占十分之一二。吴王刘濞暗藏谋反之心，谎称有病，不上朝。文帝赏赐他坐几和手杖，表达对兄长的尊敬。刘濞就没有逞威发怒的由头，叛乱也因此没能发动。假如汉文帝还活着，不会超过十年，刘濞也就已经老死了，那么来自东南地区的七王之乱，就没有可能发动起来。到汉景帝即
位后，不能容忍地方诸侯势力，采用晁错的计策，削减诸侯王的封地。刘濞趁这样的时机号召七个诸侯，向西进攻函谷关。大汉王朝派遣了 36 位将军，竭尽全国的力量，才勉强战胜了他们。
晁错的理论是:诸侯国已经强大了，中央削减他们的封地，他们会谋反;不削弱他们的封地，他们也会造反。中央主动削减他们的封地，他们发动叛乱迅速并且损害相对小:如果不削减他们的封地，他们发动叛乱会延迟但是损害巨大。世人都认为晁错的观点是正确的。我却不能认同。果真像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞一定不会发动叛乱。拖延几年之后，诸侯国的发展变化情况就会不同了。慢慢地顺着他们各自势力的变化情况，采取相应的防范措施，用来控制诸侯国的办法，本来就是有多种策略的。猛虎盘踞在山野，每天会捕食牛羊，百姓不能容忍，扛着长矛前去刺杀老虎，如果幸运，那么就将老虎杀死;如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那样作为损失就太大了。晁错的计策与此相比有什么差别呢!如果能够修建起高高的墙垣，挖深那些陷阱，时时观察，谨慎地防备它，老虎哪里能成为祸害呢。这就是文帝用来防备刘濞的策略。
诶!为国家思虑祸患，却让好名贪利而又缺乏节操能力和心胸的人来施行，大概不重蹈晁错覆辙的，就很难了。
【参考译文】--方苞《汉文帝论》
夏禹、商汤、周武王以来，品评帝王的品德，一定以汉文帝刘恒为首位，而不是他治理国家的功绩是其他帝王所比不上的;自魏晋南北朝以来，虽然都是叛乱的臣子和外族入侵者阴谋篡夺的天子之位，全都从容自如地享有帝王宝座却没有半点犹疑，所以采用放飘专横的手段统治天下却没有什么畏惧和顾忌;汉文帝则是从来不张扬，常常像是没有足够的能力来担此大任，因而害怕不能坚持到最后，这就是大禹“别人比我强”、商汤“自感恐惧危险，浑身发抖”这类的心理。世人只是认识到汉文帝自己生活的俭朴，对待大臣的恭敬，治理百姓的简约，认为是他的道家思想导致如此，没有认识到正是他自认为有所不足的(自卑)心理导致的。
可是汉文帝因为这样治理国家的方略，也只能在浅显切近的层面苟安，如果可以维持下去就行了。比如，他听到张释之陈说利国利民的大计方针，文帝就说:“说些接近现实生活的事，不要高谈阔论，说的应该现在就能实施”。大概意思就是，复兴先王的治国策略来使百姓明达，不是自己所能够胜任的。孔子说:“子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不知道怎样教育他们。”《尚书》说:“周公教养老百姓”，像文帝这样的帝王能养活百姓却不能教化他们。这就是文帝治国理政思想中掺杂道家思想的弊端。 | |
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