三、对比阅读
3．阅读下面文言文，完成问题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《礼记•大道之行也》）
【乙】温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水①。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘②，人甚知礼，野鸟名鸲（qú），飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏③，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来乱贼平未时政何若。具以实告。因曰：愿来就居得否？云此间地窄，不足以容。此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
【注】①漈水：在东越的地方方言中称山上的泉水为漈。②象耕雁耘：大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。③伏：同“服”，信服。
(1)解释下列加点的字。
①讲信修睦
②女有归
③岁收数百匹布
④具以实告
(2)翻译文中两处画线语句。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②既而辞行，斫树记道。
(3)下列对选文的理解不正确的一项是（ ）
A．《礼记》是一部战国至秦汉间儒家论著的汇编，编者相传是西汉的戴圣。
B．甲文阐述了“大同”社会的基本特征，以“夜不闭户”景象作结，鼓舞人心。
C．乙文所描述的“象耕雁耘”“野鸟名鸲，飞行似鹤”等景象具有想象色彩。
D．乙文中画波浪线句子“问所从来乱贼/平未时政/何若”断句正确。
(4)选文都体现了“和谐”的社会理念，请结合甲、乙两文分析这种“和谐”有哪些具体表现。
答案：
3．(1)①培养；②女子出嫁；③每年；④详尽。
(2)①因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
②然后辞行，砍树标记道路。
(3)D
(4)共同表现为：人与人之间关系和睦，社会安定，没有战乱。
【解析】（1）
本题主要考查点是文言实词的理解。
解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。
①句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养；
②句意：女子有归宿。归：女子出嫁；
③句意：每年收几百匹布。岁：每年；
④句意：把实情详细告诉了他。具：详尽。
（2）
本题考查文言文句子翻译。
翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①重点词语有：故，所以。亲，以……为亲。句意：因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
②中重点词语有：辞，告辞。斫，砍。句意为：然后辞行，砍树标记道路。
（3）
本题考查文章的理解。
D．有误，句意为：问从什么地方来，贼人被平定了没，当时的朝政怎么样。故断为：问所从来/乱贼平未/时政何若。
故选D。
（4）
本题考查学生对文言文内容的理解和比较阅读的能力。
从甲文中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭”和乙文中“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”可知，两文都体现了和谐的社会理念。据此可知，这种“和谐”就是社会安定，没有战乱。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，门从外面带上，而不从里面门上。这就叫做理想社会。
【乙】温州人李庭等，唐大历六年，上山砍树，迷了路，遇见了祭水。当中有人烟鸡犬的声音，跟着声音渡过水流，忽然到了一个地方，有好的农田、泉水、竹林、果树和草药，在连着的横木上架设桥梁，有三百多处。四面环绕着高山，回环深映。有大象大雁耕田播种，人们非常懂得礼节，野鸟叫做够，飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰杀，没有原因不能杀它，杀则地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很祥和，每年收几百匹布，用来为寒暑做准备。突然见到外地人，也非常惊诧讶异。问从什么地方来，贼人被平定了没，当时的朝政怎么样，都告诉他实情。因此说：愿意来这里居住吗？然而这里的地方狭窄，住不下。被留下吃饭，期间被当做主客敬重对待。然后辞行，砍树标记道路。回到家，又重新走了原来的路，群山之间，寻找不到路了。
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