（三）阅读下面文章，回答问题。（共6分）
看了罗丹雕刻以后
宗白华
①走到欧洲，经过巴黎，徘徊于罗浮艺术之宫，摩挲于罗丹雕刻之院，我的思想深沉了。
②什么叫做美？自然是美的，这是事实。诸君若不相信，只要走出诸君的书室，仰看那檐头金黄色的秋叶在光波中颤动，或是来到池边柳树下俯看那白云青天在水波中荡漾，包管你有一种说不出的快感。这种感觉就叫做“美”。自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本。艺术最后的目的，不外乎将这种瞬息变化，起灭无常的“自然美的印象”扣留下来，使它普遍化、永久化。
③人人知道照片没有图画的美，照片没有艺术的价值。这是什么缘故呢？ ， 。我们知道，自然是无时无处不在“动”中的。照片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，已非物之真相了。况且动者是生命的表示，具有精神的作用；描写动者，就是表现生命，描写精神。这种“动象的表现”，是艺术最后目的，也正是艺术与照片根本不同之处。所以罗丹说：“照片说谎，而艺术真实。”
④艺术是否能表现“动”呢？我们拿一张照片摄的《行步的人》和罗丹雕刻的《行步的人》一比较，就觉得照片中人提起了一只脚，而凝住不动，好象麻木了一样；而罗丹的石刻确是在那里走动，仿佛要姗姗而去了。
⑤那么艺术又怎样能表现出“动象”呢？
⑥罗丹的雕刻无所选择，有奇丑的女人，有愁惨的人生，有笑、有哭、有至高纯洁的理想，有人类根性中的兽欲。罗丹眼光精明，他看见这宇宙虽然物品繁富，仪态万千，但综而观之，是一幅意志的图画。他看见这人生虽然波澜起伏、曲折多端，但合而观之，是一曲情绪(如喜、怒、哀、乐、爱、恶，欲)的音乐。情绪意志是自然之真，表现而为动。所以动者是精神的美，静者是物质的美，世上没有完全静的物质，所以罗丹写动而不写静。
⑦罗丹的雕刻不单是表现人类普遍精神，他同时注意时代精神。他晓得一个伟大的时代必须有伟大的艺术品，将时代精神表现出来遗传后世。他在这十九、二十世纪潮流复杂思想矛盾的时代中，搜寻出两种基本精神：(1)劳动。十九、二十世纪是劳动神圣时代。劳动是一切问题的中心。于是罗丹创造《劳动塔》(未成)。(2)精神劳动。十九、二十世纪科学工业发达，是精神劳动极昌盛时代，于是罗丹创造《思想的人》和《巴尔扎克夜起著文之像》。
⑧我对于罗丹的观察要结束了。罗丹一生工作不息，创作繁富。他是个真理的搜寻者，他是个美乡的醉梦者，他是个精神和肉体的劳动者。
（有删改）
19.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（2分）
A.第②段举秋叶、水波等自然之景给人带来快感的例子证明自然是美的，这种美是直接作用于人的感觉的。
B.第⑥段写罗丹的雕刻刻画了不同的人和不同的状态，共同点是都具有情绪意志，体现了人类普遍精神。
C.第⑦段写劳动、精神劳动这两种时代精神体现在罗丹的作品中，后人可以从中看到时代的伟大。
D.第⑧段总体评价罗丹。“美乡的醉梦者”用比喻论证，写罗丹沉浸在自然景物之美中，创造了不朽的艺术。
20.根据上下文内容，请你把第③段横线处的话补写完整。（2分）
，
21.阅读下面这则材料，结合原文内容，分析《清明上河图》是如何表现出“动象”，成为不朽的艺术作品的。（2分）
在宋代，臣民不再像唐代以前那样被牢牢地绑定在土地上，臣民们可以从土地上解放出来，进入城市，形成真正的“游民”社会。那些拉纤的、赶脚的、扛大包的、抬轿子的，甚至算命测字的，都是游民。在多变的城市空间里，每个人都在辨识、寻找、选择着自己的路。选择也是痛苦，但没有选择更加痛苦。张择端看到了来自每个平庸躯壳的微弱勇气，这些微弱勇气汇合在一起，就成了那个朝代里最为生动的部分。
——祝勇《张择端的春天之旅》
答案：
19. D
20. 照片所摄非自然之真，惟有艺术才能真实表现自然。（或“照片表现静象，艺术表现动象”“照片表现静象，艺术表现生命，描写精神”可给分。“照片说谎，艺术真实”不给分。）（共2分，照片不真1分，艺术才真1分）
21.《清明上河图》表现了市民们在城市生活中选择的勇气/选择的痛苦/微弱勇气/从土地上解放出来/游民为了生活而努力、奋斗/宋代社会的自由风貌/城市空间的多变（1分），这体现了人类普遍精神/人的情绪/体现了时代精神）（1分）（共2分，意思对即可）
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