第四单元 · 第17课
17.1 《陋室铭》教学设计
教学目标：
1、有感情地朗读课文，积累文言词汇，疏通文意。
2、结合文本，品析学习作者的志趣与豪气。
3、背诵全文。
教学重点：
积累文言词汇；品析学习作者的志趣与豪气；背诵全文。
教学难点：
品析学习作者的志趣与豪气。
教学过程：
一、作者简介及写作背景：
刘禹锡，字梦得，河南洛阳人。唐代诗人、哲学家，有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。代表作：《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等；哲学著作《天论》三篇；《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》等。
他的诗与白居易齐名，并称“刘白”；他的文与柳宗元齐名，并称“刘柳”。据说他被贬到安徽和州，按规定可以住三室三厅之房。但是和州的策知县是个典型的势利小人，认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风，于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉，马上将刘禹锡移居别地，并且住房面积减去了一半。此住房位于得胜河旁，山清水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！（历阳即和州），好诗传到乡里，策知县大怒，下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。
在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不快，遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外！
二、课题解读
铭：本是刻在金属器物或碑石上记述生平、事迹、功德或警戒的文字，后来发展成一种文体。这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警戒之意。
三、整体感知
1、朗读短文，读准节奏，读出感情。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
2、再读课文，结合注释翻译。
（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
3、朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）
押的韵：ing
四、细节探究
1、全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。
作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
2、作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
比兴：“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。
3、陋室真的陋吗？分析具体表现在哪些方面。
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶 景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
对偶、衬托 作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。写朋友的贤良儒雅，反映出陋室主人高洁傲岸的情怀。
（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
陋室之景宜人
陋室之人高雅 陋室不陋
陋室之事有趣
呼应开头
“惟吾德馨”
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
4、作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” 的用意是什么?
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
5、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”6、孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
文章结尾引经据典，力发千钧，突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
7、一词多义
无丝竹之乱耳
助词，取消句子独立性，不译。
何陋之有
宾语前置的标志，无义。
8、古今异义
（1）无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
（2）惟吾德馨
（古：品德高尚 今：芳香）
（3）谈笑有鸿儒
（古：大 今：鸿雁；书信）
（4）无丝竹之乱耳
古：指弦乐器和管乐器
今：丝绸和竹子
（5）可以调素琴
古：弹奏
今：调解
9、词类活用
（1）有仙则名
名词作动词，出名，有名。
（2）有龙则灵
名词作动词，灵验。
（3）惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
（4）无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
（5）无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
（6）苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
（7）苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
五、写法探究
1.此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。托物言志，指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
2.多种修辞手法的运用。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
拟人、衬托、对偶、反问
六、课堂小结
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
七、板书设计
陋室铭
刘禹锡
志趣高雅
陋室不陋
抱负远大
八、教学反思
（一）不说多余的话，少问多答，少显答案，注重生成。
（二）容量适中，有思考余地。
（三）以教学目标为抓手，显重点；明确主题，不偏离。
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