季氏将伐颛臾①
《论语》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主②,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”
冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费③,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙④之内也!”
【注】①季氏将伐颛臾(Zhuān yú):季氏,季孙氏,这里指季康子;他是鲁国大夫,鲁哀公的权臣。颛臾,附庸于鲁国的小国。②东蒙主:蒙山,在鲁东,故名东蒙。鲁使颛臾主其祭。③费:季氏私邑,与颛臾相距70里。④萧墙:这里指鲁国内部。
10.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞 疾:痛恨
B.夫如是,故远人不服 服:制服
C.既来之,则安之 安:使……安定
D.相夫子 相:辅助
11.下列语句中,加点词意义和用法相同的一项是(3分)
A.何以伐为 晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋
B.且在邦域之中矣 若属皆且为所虏
C.则将焉用彼相矣 则修文德以来之
D.危而不持 固而近于费
12.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(3分)
A.本文破中有立,既批驳了季氏企图吞并颛臾的野心,也阐明了孔子的政治主张。
B.第①段的划线句,从不同角度指出季氏不具备攻打颛臾的理由,可谓鞭辟入里。
C.本文多用比喻说理,如用失虎兕、毁龟玉是谁之过比喻求与由对伐颛臾负有责任。
D.冉有受孔子责备,推卸自身责任,又为季氏巧言开脱,他对季氏的忠心值得肯定。
13.请结合上述三则选文,概括儒家先贤在构建理想社会上有哪些一致的主张。(6分)
答案:
10.B 11.C 12.D 13.(1)反对武力征伐、不义战争(2分)。 (2)主张施行仁政,让百姓有物质生活保障(2分) (3)主张以德治国,推行礼乐教化(2分)。 【评分标准】按点赋分,满分6分。意思对即可。 【参考译文】 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说:“求!我恐怕该责备你了吧!那颛臾,从前先王让他做祭祀东蒙山的主祭人,并且它地处鲁国境内,这是鲁国的臣属,凭什么要讨伐它呢?” 冉有说:“季孙氏想要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说:“求!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职务,不能施展才能就不要担任那职务。’如果(盲人)走路不稳辅助者却不去扶持,跌倒了辅助者却不去搀扶,那何必要辅助盲人走路的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛(凶恶的猛兽)从笼子里跑出来为患,占卜用的龟甲和祭祀用的玉器(贵重的东西)在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?” 冉有说:“如今那颛臾城墙坚固而且靠近费城,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说:“求!有品德的人憎恨那种回避说‘自己愿意去做那件事’却一定要编造这种辩解之词(来搪塞)的人。我听说国君和大夫(诸侯的封地叫国,卿大夫的封地叫家),不怕财富少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定。原来是财物平均分配就无所谓贫穷,上下能和睦相处就无所谓寡,安定的国家就没有倾覆的危险。像这样看来,原来的别的国家的人不归服,就实行文教德政来使他们来归服;使他们来归服了之后,就要使他安定下来。如今由与求你们两人辅佐季孙氏,远方的人不归服却不能使他们来归服,国家四分五裂却不能保持它的稳定统一,反而在鲁国境内策划发起战争。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部啊。”
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