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《大道之行也》文言文知识点梳理
作者:   上传者:tomacc  日期:23-06-05


《大道之行也》
一、作者作品
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,是十三经之一,与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”,儒家 经典著作之一,相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括:《大学》《中庸》《孟子》《论语》
二、文章背景资料。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见,大同社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此,孔子的大同理想社会源自“五帝之世”,同时又高于“五帝之。
三、课文内容概括。
全文可分三层:
  第一层:'大道之行也……讲信修睦。'这一层是对'大同'社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提,以下分述:①天下为公②选贤与能③讲信修睦。
  第二层:'故人不独亲其亲……不必为己。'这一层阐述'大同'社会的基本特征。
  共有三个方面:①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分,女有归③货恶其弃于地也……不必为己。
  第三层:'是故谋闭而不兴……是谓大同。'这一层是全文的总括。
  在与现实社会的对比中突出'大同'社会的特点。
四、字音字形    
天下为(wéi)公,  选贤与(jǔ)能,  矜(guān)、寡、孤、独,  男有分(fèn)
货恶(wù)其弃于地也,   不必为(wèi)己
五、词语汇总
(一)重点词语。
(1)选贤与能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来与,通“举”
(2)讲信修睦:讲求诚信,培养和睦(气氛)
(3)亲其亲,子其子:名词用做动词,以……为亲,以……为子。
(4)矜、寡、孤、独、废疾者: “矜”通“鳏”老而无妻的人。 寡:老而无夫的人。孤:幼而无父的人。独:老而无子的人废疾,残疾人
(5)男有分:男子有职务分,职分,指职业、职守
(6)女有归:女子有归宿归,指女子出嫁
(7)货恶其弃于地也,不必藏于己:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏恶,憎恶
(8)力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利
(9)谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生兴,发生
(10)盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的事情不发生乱,指造反贼,指害人作,兴起
(11)外户:泛指大门
(12)大同:指理想社会同,有和平的意思
(二)通假字
(1)选贤与能        与通'举',选拔、推举。
(2)矜、寡、孤、独  矜通'鳏',老而无妻的人。
(三)词类活用
①名词作动词。
不独子其子。  子:原意为儿子,文中指以……为子
②形容词作名词
选贤与能   贤:原意为贤能的,文中指贤能的人  能:原意为有能力的,文中指能干的人
③动词作名词
盗窃乱贼而不作
盗窃:原意为作乱,文中指盗窃的事情
乱贼:原意为作乱,文中指作乱害人的事情
(四)一词多义。
①亲:不独亲其亲  (动词,以……为亲) 
不独亲其亲  (名词,亲人)
②子:不独子其子  (动词,以……为子女) 
不独子其子  (名词,子女) 
③独:不独亲其亲   (副词,仅,只有)
矜寡孤独     (名词,老而无子)
④闭:是故谋闭而不兴  (动词,杜绝,闭塞)
故户外而不闭    (动词,关门)
(五)古今异义 
①大道之行也
古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度  今义:宽阔的道路
②女有归
古义:女子出嫁  今义:返回,回归
③盗窃乱贼而不作
古义:兴起  今义:做某事,从事某种活动
④是谓大同
古义:代词,“这”  今义:常用作判断词,或与“非”相对
⑤不独子其子
古义:子女  今义:儿子
(6)外户而不闭。
古义:门。  今义:'窗户'
六、重点语句翻译。
①大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
②故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
译文:所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。
③货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
译文:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。
④是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
译文:因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
七、理解填空
(1)“大道之行”具体表现在:天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。
(2)希望全社会亲如一家的句子是:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
(3)希望人人都能安居乐业的句子是:男有分,女有归。
(4)希望社会能物尽其用,人尽其才的句子是:货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为己。
八、内容理解
1、 课文中所提到的'大道'、'大同'各指什么,我们应该如何理解和认识?
  文中'大道'就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
  '大同'可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
  '大道'和'大同'都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、 文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
 (1)人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲,不独子其子);各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终,壮有所用,幼有所长);尤其是对'矜、寡、孤、独、废疾者'这五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱。
 (2)人人都能安居乐业。有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食。(男有分,女有归)
 (3)货尽其用,人尽其力。人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作,没有'多得'的念头,更不会据为己有。
3、 怎样理解孔子关于'大同'社会的思想?
  '大同'社会是夏以前的社会形态,过去有'孔子以五帝之世为大同'的说法。由此可见,'大同'社会是以'五帝之世'的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子'大同'理想社会源自于'五帝之世',同时又高于'五帝之世'。
4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
 “老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼”
九、文章主旨
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
十.写作特点
(1)结构严谨,说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
(2)阐述道理,条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时,按逻辑关系,由政权归属谈到政权所属的条件,最后谈到在德才兼备的领导者的管理下,所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后,很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征,分三个方面展开,从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理,清晰地反映了作者的思路。
(3)运用排比,突出气势。本文语言气势强盛,一气贯注,具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句,句式整齐,节奏分明,增强了语势。
十一.出自本文的成语。
1.天下为公       2.路不拾遗        3.夜不闭户   
 



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