广东省2022—2023学年高一下学期5月统一调研测语文试卷
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-06-09 |
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读 I (本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的记载，则有可能会稍稍改变我们对儒家美育教学实践的固有看法。
这则案例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学 生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、再有、公西华或为政或司 礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导， 但并不是孔子心目中人生的终极状态。只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然 叹曰：‘吾与点也!’'在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志',都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的 至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和 对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体 的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔， 舍瑟而作';从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性；同时我们发现曾 暂是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽 象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流 行，随处充满，无少欠缺。 ……其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外'。朱 说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起 来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流'之境一样，乃是将“心源”“扩而充之'的结果；此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜” 之说作了注脚——可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。
(摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》)
材料二：《论语》中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因 自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一 日长乎尔，毋吾以 也。’'(《论语 •先进》)孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只 是坦然“哂之(微笑)”,并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。 点!尔何如?’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰(我和他们三人的志向不同)。’子曰：‘何 伤乎?亦各言其志也。’” | |
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