四、阅读下面文言文，完成13—17题。（共16分）

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可^【1】之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁^【2】，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素^【3】而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城^【4】，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙^【5】。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）

注：【1】与可：文同，字与可，开创“湖州竹派”。【2】轮扁：善于砍木造车轮的工匠。轮扁对正读圣人之书的齐桓公说，自己斫轮的手艺无法传授给儿子，因为“得之于手，而应于心，口不能言”。【3】缣素：可书画的细绢。【4】彭城：徐州。【5】箨龙：竹笋。

13．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．而心识其所以然          识：知道，懂得

B．而读书者与之           与：给，给予

C．袜材当萃于子矣          萃：集中，聚集

D．苏子辩矣             辩：能说会道

14．下列语句中的“竹”，意义和用法与其他三项不同的是（3分）

A．必先得成竹于胸中

B．岂独竹乎

C．今夫夫子之托于斯竹也 

D．此竹数尺耳

15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者从像蝉腹蛇蚹一样长着条条横纹的竹笋，到像拔剑一样高挺的十寻修竹

B．急起从之，振笔直遂，以追其所见快速地起笔跟从心中所想，运笔一气呵成，去捕捉自己心中所见的成竹

C．庖丁，解牛者也，而养生者取之庖丁，正在屠宰牛，而饲养动物的人却从解牛的过程中悟出了饲养之道

D．子由未尝画也，故得其意而已苏辙从来不画画，所以他仅仅能理解文同寄托在墨竹形象上的思想情感

16．根据文意，下列对文同苏轼两人书信内容和情感的理解，不正确的一项是（3分）

A．文同故意告诉士大夫们“吾墨竹一派，近在彭城，可往求之”，然后调侃苏轼能收到很多可以做袜子的珍贵丝绢。

B．文同在信尾跟苏轼开玩笑，“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”意思是打算在珍贵的鹅溪绢上画万尺长的寒竹。

C．苏轼幽默地回应文同，“知公倦于笔砚，愿得此绢而已”意思是知道你并不想画画，而是想得二百五十匹鹅溪绢。

D．“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙”意在讥讽文同穷困潦倒，汉川的竹子虽然贱如蓬草，也不该乱挖竹笋来吃。

17．孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”请以本文第一段中的相关内容为例，简要说明“学而时习之”的必要性。（4分）

 

 

答案：

四、（共16分）

 

13．（3分）B    14．（3分）B    15．（3分）C    16．（3分）D

 

17．（共4分）答案要点：

 

①孔子强调：学习知识和本领并经常实习（温习、练习、实践），不是很快乐吗？

 

②例如苏轼虽然向文同学习了画竹的方法，却无法马上做到兔起鹘落、心手相应。

 

（或：例如苏轼认为常有心里明白而操作不熟练的情况，这是由于平时以为学明白就行了，而疏于练习，结果事到临头又不会做了。）

 

③这说明要想真正掌握知识和方法，“学”与“时习之”缺一不可。

 

【评分说明】共三个要点：解释句意，1分；结合文段内容，2分；分析“必要性”，1分。意思接近即可。