（一）文言文阅读（本题共20分）

阅读下面的文言文，成10~14 题

材料一：

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽 之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出 于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭诸侯、一．天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚．。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖．出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于 此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下 后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。

（节选自明·方孝孺《深虑论》

材料二：

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲， 危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也， 然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。

野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参 之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

（节选自西汉·贾谊《过秦论》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）

故其子孙A虽有至B愚不肖者足以C亡国D而天卒不忍E遽亡之F此虑之G远者也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）

A.一，文中表示“统一”，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”中的“一”词义不一样。

B.祚，在文中有“皇位”之义，与《陈情表》“门衰祚薄”中的“祚”词义不一样。

C．“盖”有“大概因为”之义，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”同义。

D．重足而立，文中指天下之士重叠双脚站立，形象地表示出士人对秦王暴政的恐惧。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)

A.材料一开篇指出筹划国家大事之人常出现的一些问题，这在《五代史伶官传序》中 也有所提及。

B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们之所以灭亡，正在于他们思 虑不够周全。

C.材料二中秦王、二世刚愎自用，暴虐天下，忌讳繁多，士人言未尽而身死，不敢竭 忠尽智指出过失。

D.材料二中比较了秦国强盛时期和衰弱时期的不同表现，阐明了秦国不察纳谏言导致 亡国的道理。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

(1).此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。

(2).察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

14.材料二中说“三主失道”而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的治国之道？（3分）

10.ADF

11.C (《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”是通“盍”，意思是“何不”

12.B (灭亡的原因是因为智力谋划的只能是人事的因素，却无法预测天道的安排。)

13.(1)这些人都有着超人的智慧，超越世人的才华，对于影响国家好坏、存亡的征兆,可谓考虑得细致，防范得周密了。[出人:超出常人;盖:超过;几:事物变化的前兆、迹象;审:周全细致。]

(2)了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久，国家安定。[察:知晓，明了;宜:适当，适宜;去就:取舍;因:根据]

14.(1)深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。[“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”]

(2)以民为本，用诚心、大德教化百姓。[“而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释”]

(3)虚心纳谏，闻过则改。[“秦王足已而不问，遂过而不变”;“三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?”“是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也”]

(4)以前人为鉴，并与时事相结合。[“前事之不忘，后事之师也。”“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事”]

(每点1分，答出3 点即可。)

文言文参考译文:

材料一:

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗? 大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智谋和力量所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀!

秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大;于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸候，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外咸王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由。都在防备的范围之外。唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。

这些人都有着超人的智慧，超越世人的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢?或许智力谋划的只是人事的国素，却无法预测天道的安排。

古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀!

材料二:

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗?在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊: 等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。俗话说“前事不忘，后事之师”。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否适宜，做到取舍有序，根据时事而变化，所以历时长久，国家安定。