一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
像与象：人的对象化
从严格意义上说，“意象”中“象”的含义应该更接近“像”,因为后者不仅更加具备主客统一的内涵，也可更好地对审美呈现进行囊括。“象”字属于象形字，早在甲骨文中就已经出现，含义是“大象”。“像”为后起字，按照段玉裁在《说文解字注》中的说法，其含义为“似也”,在战国以后的小篆中被普遍使用，并形成与本字分庭抗礼的状态。由此可见，《系衅》将“象”释为“像”并非偶然，一方面它是时代的产物，另一方面则预示着人们观照外物时具备了更多的主体意识。这种主体意识，在魏晋以后愈演愈飘，从而促进了“审美意象”观念的逐渐产生和成熟。钟嵘《诗品序》开篇即言“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”,从气化生物、析及性情的角度看待艺术的起源。在行文过程中叉将“物”具体化为“春风春乌，秋月秋蝉。夏云暑雨，冬月祁寒”。由此可见，真实性情与物象逐渐开始获得了统一，象与意合一的主观之“像”的内涵开始具备雏形。与钟嵘相似，刘翘在《文心雕龙•神思》中有“窥意象而运斤“的表述，历来被视作“意象”概念施用于文学领域的标志，但是此处的“意象”更多是指创作者“想象中的形象”,或者说是外在物象在心中的授影，其中缺少了对呈现在作品中的形象(“像”)进行涵盖的维度。
唐代文人通过时各种艺术实践的理论言说，推动了意象理论的完善。皎然在《诗议》中称“境象不一”,承认形象本身的复杂样态，缩而又说“义贯众象，而无定质”。按照他的说法，儿是熔铸了主观情思的想象都可纳入意象的范围，因此他已经注意到了意象在时代艺术中的普遍存在。在《唐朝名画录》中，来景玄认为绘画可在点墨之间实现“有象因之以立，无形因之以生”的境界。到了晚唐张彦远则明确指出“夫象物必在于形似……骨气形似，皆本于立意，而归乎用笔”,这里谈到了“形似”,又谈到了“立意”,而且前者要服务于后者，这一过程中“像”的含义变得丰满，魏晋“意象”理论中缺失的作品中形象(即客观之“像”)的维度被补充起来：
但客观而言，对这一理论的概括和深掘还是在文学领域，这不仅是因为中国文学的特殊属性，还取决于文人自身杰出的文化修养。司空图在《与极浦书》中提出了著名的“象外之象”的命题，这是对文学意象高级形态的概括，亦可看成对作品中呈现的形象的肯定。至此，客观物象、主观意象、审美意象获得了统一，意象也成了蜕摄世界维度、主观维度、呈现雄度的综合性概念。
|
