(二)现代文阅读Ⅱ (本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
吊挂及其它 孙犁
梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。
吊挂
每逢新年，从初一到十五，大街之上，悬吊挂。
吊挂是一种连环画。每幅一尺多宽，二尺多长，下面作牙旗状。每四幅一组，串以长绳，横挂于街。每隔十几步，再挂一组。一条街上，共有十几组。
吊挂的画法，是用白布涂一层粉，再用色彩绘制人物山水车马等等。故事多取材于《封神演义》《三国演义》《五代残唐》或《杨家将》。其画法与庙宇中的壁画相似，形式与年画中的连环画一样。在我的记忆中，新年时，吊挂只是一种装饰，站立在下面的观赏者不多。因为妇女儿童，看不懂这些故事，而大人长者，已经看了很多年，都已经看厌了。吊挂经过多年风雪吹打，颜色已经剥蚀，过了春节，就又由管事人收起来，放到家庙里去了。吊挂与灯笼并称。年节时街上也挂出不少有绘画的纸灯笼，供人欣赏。杂货铺掌柜叫变吉的，每年在门前挂一个走马灯，小孩们聚下围观。
锣鼓
村里人，从地亩摊派，置买了一套锣鼓铙钹，平日也放在家庙里，春节才取出来，放在十字大街动用。每天晚上吃过饭，乡亲们集在街头，各执一器，敲打一通。说是娱乐，也是联络感情。
其鼓甚大，有架。鼓手执大棒二，或击其中心，或敲其边缘，缓急轻重，以成节奏。每村总有几个出名的鼓手。遇有求雨或出村赛会，鼓载于车，鼓手立于旁，鼓棒飞舞，有各种花点，是最动人的。
小戏
小康之家，遇有丧事，则请小戏一台，也有亲友送的。所谓小戏，就是街上摆一张方桌，四条板凳，有八个吹鼓手，坐在那里吹唱。并不化装，一人可演几个角色，并且手中不离乐器。桌上放着酒菜，边演边吃喝。有人来吊孝，则停戏奏哀乐。男女围观，灵前有戚戚之容，戏前有欢乐之意。中国的风俗，最通人情，达世故，有辩证法。
富人家办丧事，则有老道念经。念经是其次，主要是吹奏音乐。这些道士，并不都是职业性质，很多是临时装扮成的，是农民中的音乐爱好者。他们所奏为细乐，笙管云锣，笛子唢呐都有。
最热闹的场面，是跑五方。道士们排成长队，吹奏乐器，绕过或跳过很多板凳，成为一种集体舞蹈。出殡时，他们在灵前吹奏着，走不远农民们就放一条板凳，并设茶水，拦路请他们演奏一番，以致灵车不能前进，延误埋葬。经管事人多方劝说，才得作罢。在农村，一家遇丧事，众人得欢心，总是因为平日文化娱乐太贫乏的缘故。
大戏
农村唱大戏，多为谢雨。农民务实，连得几场透雨，丰收有望，才定期演戏，时间多在秋前秋后。
我的村庄小，记忆中，只唱过一次大戏，虽然只唱了一次，却是高价请来的有名的戏班，得到远近称赞。并一直传说：我们村不唱是不唱，一唱就惊人。事前，先由头面人物去“写戏”，就是订合同。列时搭好照棚戏台，连夜派车去“接戏”。我们村庄小，没有大牲口(骡马)，去的都是牛车，使演员们大为惊异，说这种车坐着稳当，好睡觉。
唱戏一般是三天三夜。天气正炎热，戏台下万头攒动，尘土飞扬，挤进去就是一身透汗。而有些年轻力壮的小伙子，在此时刻，好表现一下力气，去“扒台板”看戏。所谓扒台板，就是把小褂一脱，缠在腰里，从台下侧身而入，硬拱进去。然后扒住台板，用背往后一靠。身后万人，为之披靡，一片人浪，向后拥去。戏台照棚，为之动摇。管台人员只好大声喊叫，要求他稳定下来。他却得意洋洋，旁若无人地看起戏来。出来时，还是从台下钻出，并夸口说，他看见坤角的小脚了。在农村，看戏扒台板，出殡扛棺材头，都是小伙子们表现力气的好机会。
唱大戏是村中的大典，家家要招待亲朋，也是孩子们最欢乐的节日。直到现在，我还记得一个歌语，名叫“四大高兴”。其词曰：
新年到，搭戏台，先生(学校老师)走，媳妇来。
反之，为“四大不高兴”。其词为：
新年过，戏台拆，媳妇走，先生来。
可见，在农村，唱大戏和过新年，是同样受到重视的。
拉洋片
劳动、休息、娱乐，构成了生活的整体。人总是要求有点娱乐的。
我幼年的时候，每逢庙会，喜欢看拉洋片。艺人支架起一个用蓝布围绕的镜箱，留几个眼孔，放一条板凳，招揽观众。他自己站在高凳上，手打锣鼓，口唱影片的内容情节，给观众助兴。同时上下拉动着影片。
也就是五六张画片，都是彩画，无非是一些戏曲故事，有一张惊险一些，例如人头落地之类。最后一张是带点儿“彩”的，我记得题门叫“大闹瓜园”。
每逢演到这一张的时候，艺人总是眉飞色舞，唱词也特别朦胧神秘。到了热闹中间，他喊一声：“上眼！”然后在上面狠狠盖上一块木板，影箱内顿时漆黑，什么也看不见了。
他下来一一收钱、并做鬼脸对我们说：
“怎么样小兄弟，真看吧？”
这种玩意，是中国固有，可能在北宋时就有了。
以后，有了新的洋片。这已经不是拉，而是推。影架有一面影壁墙那么大，有两个艺人，各站一头，一个人把一张张的照片推过去，那一个人接住，放在下一格里推回。镜眼增多了，可容十个观众。
他们也唱，但没有锣鼓。照片的内容，都是现实的，例如天津卫的时装美人，杭州的风景等等。
可惜我没有坐下来看过，只看见过展露的部分。
后来我在北平，还在天桥拉洋片的摊前停留，差一点叫小偷把钱包掏去。
（节选自孙犁《乡里旧闻》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．乡里逢丧事请小戏，谢雨则唱大戏，在作者看来大戏小戏受欢迎的原因是平时文化娱乐太贫乏。
B．乡村春节时期有悬吊挂的风俗，文章对吊挂的画法、内容、形式、受众均做了解说，使得吊挂舞动如在眼前。
C．灵前悲伤，戏前欢乐。这与陶渊明《挽歌》“亲戚或余悲，他人亦已歌”有异曲同工之妙，显示出人们对生死的通透。
D．唱大戏时，看戏扒台板是小伙子们表现力气的好机会，这种行为与鲁迅笔下的“看客”别无二致。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓”这句话统摄全篇，是文眼，表现了作者的故土之思。
B．“硬拱”“扒住”“往后一靠”，一连串的动词再现了扒台板的小伙子体格好力气大，富有画面感。
C．文章采用第一人称回忆的口吻，讲述过程中回忆和现实相交织，使作品的意蕴更加丰富。
D．文章描写过去中国北方农村的生活和风俗，展现了农民的生活境遇，具有现实主义风格。
8.请简要赏析划线句子的表达特色。（6分）
9.俗话说“他乡纵有当头月，不及家乡一盏灯”，这句话用于孙犁晚年所作的《乡里旧闻》最是恰当。请分析文中蕴含的丰富情感。（6分）
答案：
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
6.（3分）D（“这种行为与鲁迅笔下的‘看客’别无二致”错，鲁迅的“看客”意在批判国民的劣根性）
7.（3分）C（“讲述过程中回忆和现实相交织”错）
8.（6分）①采用白描手法，描写故乡春节时鼓手击鼓的场景，表现故乡人民节日的情趣。②从多感官角度描写，视听结合，绘声绘形，生动形象地写出了鼓手敲鼓的动人景象。③语言古朴典雅，句式整齐，多用文言词语，简洁凝练，富有张力。
（每点2分，“动作描写”给1分）
9.（6分） ①对故乡深情的追忆和眷念。作者在缅怀童年经历和乡风民俗中寄寓着浓浓的乡愁。②对农民生存境遇的理解和悲悯。对穷苦贫乏的农民娱乐，作者不以伦理道德视之，而以平和温情待之，品赏咀嚼，予以尊重。③对农民新生活的期盼和追求。作者以古朴、细腻之笔表现了农民淡然超脱、快乐热闹背后的痛苦与悲凉，蕴含着此情。④对已逝去的美好的淡淡忧伤。文末，作者将过去与当下娱乐的表现形式与内容进行了对比，隐喻着难以言说的复杂情感。（每点2分，若有其他答案，言之成理可酌情给分）
（选自《乡里旧闻》，孙犁著，人民文学出版社2013年版第39页）
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