朱光潜，字孟实，安徽省桐城 人，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。民国十一年（1922年）毕业于香港大学文学院。民国十四年（1925年）留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。民国二十二年（1933年）回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。民国三十五年（1946年）后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文学。

 

朱光潜是北京大学一级教授、中国社会科学院学部委员，中国文学艺术界联合委员会委员，中国外国文学学会常务理事。朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》等。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》。

 

 

在信中，朱光潜先生如同一位挚友，与青年们交心长谈，情辞恳切，流露出朱先生对青年真切的希望与关怀。书中谈论的内容虽各有不同，但作者希望青年学会生活，去领略人生趣味的意愿却是一致的。不单单是青年，我们每一个人都应该读一读这本书，书中涉及的一些话题不只是青年，我们每一个人的人生其实都在遭遇着。

 

 

 

01文字简洁而意味隽永

 

善于使用多种修辞手法。

作者在论述个人观点时，为了使文章更加形象、生动，特别注重修辞的使用。

比如《谈动》中，在讨论人内心中的“烦闷”时，作者以自己为例，写道：“在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。”

图片善于使用整齐的语句。

作者善于用整齐的语句表述不同的人对同一种事物的不同看法等。

比如《谈动》中，“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动”。用整齐的句式表达“解愁”的方法；再如《谈静》中，“比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征”。

 

02论证方法丰富多样

 

作者善于运用多种论证方法，使论述更有说服力。

 

 

举例论证

文章十分注重用名人事例说明道理。

比如《谈读书》中列举了 孙中山、富兰克林等名家的读书事例证明许多人的学问都是在忙中做成的；在《谈动》中，列举晋人陶士行的故事。

 

道理论证

为了使论证更权威，作者还引用了众多名言、诗句。

比如《谈静》中，引用了朱熹的诗歌、日本人小林一茶的俳句以及陶渊明、嵇叔夜、王摩诘等人的诗句等。

 

类比论证

作者在论证自己观点时，很注重深入浅出，通过使用类比论证的方式把深奥的道理用生活中大家熟知的现象加以分析。

 

比如《谈十字街头》中，作者在论述“道德”时，用“说一个幻想是道德的，或者说一幅画是不道德的，是无异于说一个方形是道德的，或者说一个三角形是不道德的，同为毫无意义”来类比论证“美术的超道德”性。

 

 

【内容摘抄】

 

01谈读书

 

你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。……兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。读书好比“探险”……我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。

 

02谈动

 

我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！……外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动……当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?

 

03谈静

 

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。……许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。

 

 

04谈中学生与社会运动

 

这一代的青年，这一代的领袖，此时如果毫无准备，想将来理乱不问的书生一旦会变成措置咸宜的社会改造者，也是痴人妄想。……蔡孑民先生说：“读书不忘救国，救国不忘读书。”这两句话是青年人最稳妥的座右铭。

 

05谈十字街头

 

昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。十字街头握有最大权威的是习俗。习俗有两种：一为传统(Tradition)，一为时尚(Fashion)。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同， 而盲从附和，不假思索，则根本无二致。

 

 

06谈多元宇宙

 

人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望，人与人中间的关系不能不有法律道德为之维护。……善恶便是“道德的宇宙”中的价值标准。

 

 

07谈升学与选课

 

做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。……我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到本行之外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。

 

 

08谈作文

 

在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好角色。这种念头不知误尽多少苍生！文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。学文如学画，学画可临帖，又可写生。

 

 

09谈情与理

 

理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驱谴。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。

 

10谈摆脱

 

生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。

 

11谈在卢浮尔宫所得的一个感想

 

凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见到终古。(《蒙娜·丽莎》)虽则见欢爱而无留恋，虽则见罪孽而无畏惧。一切希冀和畏避的念头在霎时间都涣然冰释，只游心于和谐静穆的意境。

 

12谈人生与我

 

我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。