阅读下面的文字，完成1～5题。

       对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是“盖天说”。“盖天说”突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。太阳依附在天壳上运行的轨道可分为七衡六间，每衡每间的距离，都可以用立竿测影的方法，运用勾股定理和其他数学方法推算出来。天地之间的距离，也是用这种方法推算出来的。“盖天说”能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验。因此，“盖天说”是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。

       “盖天说”在汉武帝时期遇到了“浑天说”的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史公司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下间提出了一种新的主张，这种主张，后来被人们称为“浑天说”。“浑天说”与司马迁等信奉的“盖天说”本质上完全不同：“浑天说”主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的“浑盖之争”却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是“浑天说”正确还是“盖天说”合理，天文学界的争论一直不绝。总的趋势是信奉“浑天说”的人越来越多。   

      “浑盖之争”涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信“盖天说”，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉“浑天说”。他经过细致思考，发现了“盖天说”的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对“盖天说”作了批驳。但是“浑天说”也有自己的软肋。“浑天说”主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为“盖天说”批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎? 甚不然也。”

    纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认“盖天说”是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是“盖天说”所主张的宇宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。“浑盖之争”过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学家的某些观点有明显不同。

    除此之外，“浑盖之争”在其他方面的表现也完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱“盖天说”，曾集合群臣，公开宣讲“盖天说”。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信“盖天说”者。佛教传入中国后，佛教主张的宇宙结构模式，与“浑天说”亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是“浑盖之争”中值得肯定的地方。  超然客公众号

    天文学史上的“浑盖之争”，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是“浑盖之争”的直接产物；在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在“浑盖之争”中为发展天文测算方法而形成的；中国天文仪器的发展，亦与“浑盖之争”息息相关……“浑盖之争”表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，“浑盖之争”作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永栽中华文明发展的史册。

    （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）

    A．“盖天说”突破了人们认为天是个半球的生活经验，是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。

B．汉武帝对待“浑盖之争”的态度，既表现了他的开明，也证明了他对学术的尊重，与下文写政治不介入学术争论相呼应。

    C．“浑天说”虽然也有自己的“软肋”，却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加科学的天文学理论。

    D．浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该问题得到圆满解决。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分）

    A．司马迁修历队伍出现观点上的分歧，可能是有人在修历过程中，采用“盖天说”的理论解决不了遇到的实际问题。

 　 B．西汉扬雄《难盖天八事》，从理论到实践，从八个方面，逐一批驳了“盖天说”不尽符合人们认知规律的错误之处。

  　C．“盖天说”和“浑天说”，各有其合理的一面，也有其不合理的一面，这成为中国天文学史上浑盖旷世之争的根源。    

 　 D．天文学在中国历史上占据着极其重要的地位，帝王、朝臣和民间人士对它的重视和研究可以充分证明这一点。

3．下列选项中适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是（    ）（3分）

 　 A．其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。

  　B．北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤。

  　C．天如鸡子，地如鸡中黄．孤居于天内。

  　D．日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。

4．文本指出“盖天说”“堪称科学理论的宇宙结构学说”。请根据文本内容简述该评价的依据是什么。（4分）

5．“浑盖之争”意义深远，这对当今的科研工作者有何启示? 请根据文本简要概括。（6分）

 

 

答案：

1.D.“吸引国内外许多科学家加入”于文无据，“使该问题得到圆满解决”因果不当。

2.B.B 项“由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处”错误，不是“从理论到实践”，而是“从实践到理论”；不是“人们认知规律”，而是“对宇宙结构的认知”。

3.C.C 项鸡子之喻表明天地是蛋壳与蛋黄的关系，属“浑天说”。A 项“天似盖笠”属“盖天说”；B 项指出天地中心最高，四周下降，属“盖天说”；D 项说日月众星浮生于虚空之中，而“浑天说”认为日月星辰出入水中，所以本句不属“浑天说”。4.①“盖天说”能够用数学的方法测算各种天文数据。②“盖天说”能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。③“盖天说”的预测、预报能够接受观测实践的检验。（每点2 分，答出任意两点即可。言之成理可酌情给分） 5.①科研工作要重视实际情况，不应只遵循先验哲学观念；②科研工作要尊重学术发展规律，排除非学术因素的干扰，保持学术的独立性；③科研工作要重视实际校验，能解决实际问题。（每点 2 分，言之成理可酌情给分）