2024北京石景山高二（上）期末语文
本试卷共9页，100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共15分。阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一
关于人的德性，孔子强调仁和义，特别是仁。义是事之“宜”,即“应该”,它是绝对的命令。社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。如果做这些事只出于非道德的考虑，即使做了应该做的事，这种行为也不是义的行为。用一个常常受孔子和后来儒家的人蔑视的词来说，那就是为“利”。在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子本人就说过：“①,②_。”
人在社会中的义务，其形式的本质就是它们的“应该”,这些义务的具体的本质则是“爱人”,就是“仁”。父行父道爱其子，子行子道爱其父。真正爱人的人，是能够履行社会义务的人。实行仁，在于推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”,这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”,即“尽己为人”。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”,即“己所不欲，勿施于人”。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。
后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做“絮矩之道”。就是说，这种“道”是以本人自身为尺度，来调节本人的行为。《礼记•大学》说：“所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。……此之谓絜矩之道。”可见，决定行为的“絜矩”只在本人自身，而不在其他东西之中。每个人在自己心里都有行为的“絮矩”,随时可以用它。
(取材于冯友兰《中国哲学简史》)
材料二
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