向秀《思旧赋并序》原文及注释
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作者:向秀 上传者：admin 日期：12-01-26 |
思旧赋并序
作者：向秀（写于公元264年）
【序】
余[1]与嵇康[2]、吕安[3]，居止接近[4]；其人并有不羁之才[5]。然嵇志远而疏[6]，吕心旷而放[7]，其后各以事见法[8]。嵇博综技艺[9]，于丝竹特妙[10]。临当就命，顾视日影，索琴而弹之[11]。余逝将西迈[12]，经其旧庐[13]。于时日薄虞渊[14]，寒冰凄然[15]。邻人有吹笛者，发声寥亮[16]；追思曩昔游宴之好[17]，感音而叹，故作赋云：
【正文】
将命适于远京兮[18]，遂旋反而北徂[19]。济黄河以汎舟兮[20]，经山阳之旧居[21]。
瞻旷野之萧条兮[22]，息余驾乎城隅[23]。践二子之遗迹兮[24]，历穷巷之空庐[25]。
叹黍离之愍周兮[26]，悲麦秀于殷墟[27]。惟古昔以怀人兮[28]，心徘徊以踌躇[29]。
栋宇存而弗毁兮[30]，形神逝其焉如[31]。昔李斯之受罪兮[32]，叹黄犬而长吟[33]。
悼嵇生之永辞兮[34]，顾日影而弹琴[35]。托运遇于领会兮[36]，寄馀命于寸阴[37]。
听鸣笛之慷慨兮[38]，妙声绝而复寻[39]。停驾言其将迈兮[40]，遂援翰而写心[41]。
【注释】
[1] 向秀（生卒年不详），字子期，河内怀县（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一，曾注《庄子》。他与嵇康、吕安等人交厚，景元四年（263年）嵇吕二人被司马氏杀害后，迫于司马氏的威势而赴洛阳，官至黄门侍郎、散骑常侍。
[2] 嵇康（223年－263年）,字叔夜,谯国铚县（今安徽濉溪）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末诗人与音乐家。他对教条礼法和官场仕途不以为然，对当权者司马氏采取不合作态度，宁愿在洛阳城外做一个自由自在的打铁匠，提出“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的主张。司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。公元263年，司马昭下令将嵇康处以死刑。
[3] 吕安（？－263年），字仲悌，东平（今山东东平县）人，为嵇康好友。某一次吕安访嵇康，正好嵇康不在，嵇康的兄长嵇喜请他入坐，吕安没进去，在门上写一“凤”字离去。嵇喜以为是赞美他，嵇康曰：“凤字凡鸟也。”吕安之妻徐琅有美色，其兄吕巽逼奸徐氏，又反诬吕安事母不孝，陷之入狱。魏景元三年（262年）与嵇康俱被诛。
[4] 居止：住处，这里引申为关系密切。
[5] 不羁之才：有才能，崇尚自由，不愿受到约束。
[6] 志远而疏：志向高远但疏于人事。
[7] 心旷而放：心性旷达，游离于世俗。
[8] 见法：即伏法。指嵇康和吕安被司马氏杀害之事。吕安之兄吕巽霸占了吕安的妻子，反诬之不孝，吕安请嵇康为他辩解，于是二人一同为司马氏所杀。
[9] 博综：即博通，指多才多艺。
[10] 丝竹：指弦乐和管乐。嵇康是中国古代著名的音乐家，《晋书·嵇康传》云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
[11] 《晋书》记载嵇康临刑时，顾视日影，索琴弹奏《广陵散》，并感叹：“《广陵散》于今绝矣！”。就命：死亡。
[12] “逝”此处做助词解，此句意与“余将西行”同。
[13] 旧庐：旧居。
[14] 于时：在这个时候，当时。薄：迫近。虞渊：传说中的日落之所，《淮南子·天文训》：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
[15] 凄：冷，可见这是一个冬天的傍晚。
[16] 寥亮，清越响亮。
[17] 曩（nǎng馕）昔：从前。游宴之好：畅游和欢宴的快乐。
[18] 将命：奉命。《仪礼·聘礼》：“将命于朝。”郑玄注：“将，犹奉也”。适：往。远京：指洛阳。
[19] 旋反：回来，指从半途中回来。北徂（cú殂）：北行。向秀居怀县（今河南武陟西南），嵇康旧居在山阳（今河南焦作东），山阳位于怀县以北。怀县、山阳在黄河以北，京都洛阳在二县西南方向，从正文可以看出他是赴洛南渡黄河后（未到洛阳），由于越是被迫接近洛阳，越是怀念山阳,故而复又北渡黄河，特意到山阳悼念嵇康（然后才又赴洛）。
[20] 济：渡。汎：同“泛”。
[21] 说是经过，实际从上文看可以出他是特意来的。
[22] 瞻：从远处看。
[23] 息：停下。余驾：我的座驾。城隅：城的一角。
[24] 践：本义是踩、践踏，此处可作依循,顺着解。二子：指嵇康和吕安。
[25] 历：经过，行过。穷巷：隐僻的里巷。空庐：空空的房间。
[26] 《黍离》为《诗经·王风》篇名。西周灭亡后，周大夫路过故都，见宗宙毁坏，废墟上长满了禾黍，作诗以悼之。愍（mǐn悯）：同情。
[27] 《麦秀》见于《尚书·大传》，“微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之渐渐兮,曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。”大意就是商朝灭亡后，微子经过殷墟，满眼尽是破败的宫室废地，于是以《麦秀》为题写下一首诗歌以表达自己的感慨。这两句是作者在借古怀今，向秀作《思旧赋》时，司马昭篡魏已迫在眉睫，魏已名存实亡，第二年司马昭死后，其子司马炎篡魏立晋。
[28] 惟：想。古昔：指上文的殷商旧事。怀人：指有感于古人事而怀念嵇康和吕安。
[29] 这里既指两位旧友，也是指即将灭亡的曹魏，为两者感到怀念和伤心。
[30] 弗毁：还没有毁坏。
[31] 形神：指原来居住在这里的人。焉如：何往，去向哪里。
[32] 《史记·李斯列传》载，秦丞相李斯为赵高所陷害，受五刑而死。临刑前对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”
[33] 长吟：长长的感叹。
[34] 永辞：永远离开。
[35] 此处指嵇康临刑前弹奏《广陵散》之事，将前一句李斯死前的感叹与之比拟。
[36] 运遇：命运遭遇。
[37] 这二句有两种理解。第一种理解是，嵇康将自己人生的遭遇都化作对琴声的感悟，将剩下的生命都融入了临刑前的片刻光阴。第二种理解是，作者在未来的人生中将时刻记住嵇康的遭遇，不会做出违心的选择，在短暂的光阴中度过自己余下的生命。
[38] 鸣笛：指序中所说的邻人之笛。
[39] 复寻：原来以为嵇康死后就断绝的音乐，又重新被找到了。
[40] 言：语助词，无义。将迈：将要出发。整句话的意思是，停下的座驾又将启程。
[41] 援：执、持。翰：原指长而坚硬的羽毛，后来借指毛笔、文章、书信等，这里显然指的是笔。援翰：提笔。写心：写下此刻的感受。
（完）
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