23、《愚公移山》教学过程
张云峰
一、教学课时：2课时 （第 周星期 ）（2013年 月 日）
二、教学重点：
1、反复朗读课文，结合注释，积累文言知识，疏通文意；
2、体会对比，衬托手法，品味人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教学过程：
第一课时
一、导入
1、注音：
太行（háng），王屋二山 高万仞（rèn） 惩（chéng）山北之塞(sè)
曾（céng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘 荷担（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn） 河曲（qū）智叟（sǒu）
穷匮（kuì） 智叟亡（wú）以应 一厝(cuò)朔东
2、作家、作品：
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》，书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，如《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
二、初读文本
1、听录音（轻声跟读，注意正确读音）。
2、自读课文（放声朗读）、全班齐读。
三、整体感知
1、自主学习（借助注释、工具书）。
2、合作学习（落实虚词“之”用法）。
3、积累、检查
（1）通假字
①寒暑易节，始一反（通“返”，往返）焉 ②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）
③河曲智叟亡（通“无”，没有）以应 ④一厝（通“措”，放置）雍南
（2）一词多义
①结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北
京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
②主谓间：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
③代词：告之于帝（这件事） 跳往助之（愚公）
四、口说课文大意
教学反思：
第二课时
一、导入（齐读课文、概括文言故事）
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。
二、分析愚公（ppt出示图片）
（一）填表：方七百里，高万仞 → 艰巨的□□（任务）
残年余力 → 微弱的□□（力量）
寒暑易节，始一反焉 → 长期的□□（努力）
无陇断焉 → 最后的□□（胜利）
1、山是怎么样的？（方七百里，高万仞）
2、愚公是怎么样的？（年且九十、残年余力）
3、“移山”，“移”的过程是怎么样的？
移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——（寒暑易节，始一反焉）
4、最后的结局又是怎么样的？（冀之南，汉之阴，无陇断焉）
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父追赶太阳，最后道渴而死；还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。（ppt出示原文）
这三个故事中，有什么共同点？（都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想）
愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。（提示：人数、外援、结局）
夸父和精卫，都是失败的故事；而愚公移山，这是一个成功的结局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因为什么？（天帝主动帮助，但他相信自己的能力）
（大声朗读：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）
（愚公：有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的形象）
三、赏析对话
过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
（1）愚公的妻子：合乎情理“献疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。（智叟：畏难而止、自作聪明）
（2）从称谓看，还有什么不同？
愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难）
五、拓展探究
文章用神话结尾，这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
（愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神；在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，满了浪漫主义色彩。）
六、写作特点
1、衬托（以两山高大反衬移山艰难）
2、对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）；
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
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