《棋王》学案4--免费教学资料

八下《棋王》学案　　

1、能理解本文创作上“用纯然的白描刻画人物，叙事状物惜墨如金”的我国传统文学创作特点。
2、能说出作者及其处女作《棋王》在文学史的地位。
3、能概括人物形象，学会从描写中归纳人物性格。　　

4、赏析文章精彩的场面描写，能会运用点面结合的写法。　　

能概括人物形象，学会从描写中归纳人物性格。　　

理解阿成小说的语言特色。　　

学习过程：　　

（一）、自主学习，获取新知:　　

1、我能读准这些字。　　

抻（）攥（）着拽（）出对峙（）　　

弥（）漫颓（）废黏（）液灼（）热　　

发噱（）恍惚（）近侍（）嚼（）动摩挲（）　　

2、我能理解这些词。　　

神机妙算后发制人　　

定局残子尸横遍野　　

3、我还知道他——阿城　　

（二）朗读理解，整体感知：　　

学生泛读课文，概括文章的中心。　　

（三）、深入赏析，合作探究：　　

1、既然题目叫“棋王”，那这个人物肯定与“棋”有关了，王一生对中国象棋有着怎样的感情呢？　　

2、他的棋品和棋道表现在哪些方面。　　

1、既然题目叫“棋王”，那这个人物肯定与“棋”有关了，王一生对中国象棋有着怎样的感情呢？　　

3、作者通过王一生这一人物形象传达的是一种怎样的人生态度？　　

（四）联系实际，拓展延伸：　　

曾经有人评价阿城小说的语言特色是“说的少，说的淡、说的轻”，你怎样理解这九个字？
提示：这九个字相对何而言？

　　

（五）、当堂检测，巩固提升：　　

　1.通读《棋王》整部小说，说说王一生、王一生之母、观众以及“我”分别是怎样看待下棋的。　　

2、在动乱的背景下，王一生这种“以棋解忧”的人生态度究竟是消极遁避的，还是积极乐观的?　　

（六）学习反思：　　

资料链接：　　

1、作者介绍
阿城，本名钟阿城，生于1949年，四川江津人，中国当代作家。著有《棋王》、《遍地风流》等。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。阿城的《棋王》被称为“寻根文学”的扛鼎之作。　　

2、拓展阅读：　　

课文中的王一生是一个有精神追求的雅人，但小说并没有将他塑造成一个不食人间烟火的神人。相反，他是一个非常看重生存前提的人。小说中写道：　　

　　我旁边儿的人说：“据说你下棋可以不吃饭?”我说：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”王一生想一想，又摇摇头，说：“我可不是这样。”说完就去看窗外。　　

　　一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有互相的信任和基于经验的同情，又有各自的疑问。他总是问我与他认识之前是怎么生活的，尤其是父母死后的两年是怎么混的。我大略地告诉他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。例如讲到有一次我一天没有吃到东西，他就问：“一点儿都没吃到吗?”我说：“一点儿也没有。”他又问：“那你后来吃到东西是在什么时候?”我说：“后来碰到一个同学，他要用书包装很多东西，就把书包翻倒过来腾干净，里面有一个干馒头，掉在地上就碎了。我一边儿和他说话，一边儿就把这些碎馒头吃下去。不过，说老实话，干烧饼比干馒头解饱得多，而且顶时候儿。”他同意我关于干烧饼的见解，可马上又问：“我是说，你吃到这个干馒头的时候是几点?过了当天夜里十二点吗?”我说：“噢，不。是晚上十点吧。”他又问：“那第二天你吃了什么?”我有点儿不耐烦。讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节。我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。我说：“当天晚上我睡在那个同学家。第二天早上，同学买了两个油饼，我吃了一个。上午我随他去跑一些事，中午他请我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那儿吃，可另一个同学来了，知道我没什么着落，硬拉了我去他家，当然吃得还可以。怎么样?还有什么不清楚?”他笑了，说：“你才不是你刚才说的什么‘一天没吃东西’。你十二点以前吃了一个馒头，没有超过二十四小时。更何况第二天你的伙食水平不低，平均下来，你两天的热量还是可以的。”我说：“你恐怕还是有些呆!要知道，人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”他说：“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗?恐怕没有什么精神需求吧?有，也只不过是想好上再好，那是馋。馋是你们这些人的特点。”我承认他说得有些道理，禁不住问他：“你总在说你们、你们，可你是什么人?”他迅速看着其他地方，只是不看我，说：“我当然不同了。我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋?何以解忧?唯有象棋。”我瞧着他说：“你有什么忧?”他仍然不看我，“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快?唯有象棋。”　　

　　我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。　　

　　概括：王一生爱吃，但并不是为了物质的享受，只是想证明一切精神追求必须建立在最基本的物质生存基础之上。正如他自己所说，“一天不吃饭，棋路都乱”，所以他精确地区分饿与馋，并知足常乐。从这点看，他又是个俗人。　