广东省河源市2015-2016学年高三第一学期期末教学质量语文试卷
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作者: 上传者:tomacc 日期:16-02-18 |
广东省河源市2015-2016学年第一学期期末教学质量检测
高一语文试题
制作:青峰弦月工作室
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题。
中国儒家哲学主要是伦理哲学,善是中心概念。中国儒家对善的理解,是比较宽泛的。孟子说“可欲之谓善”,此善含有合乎人性的全部需求的意思。这是广义的善。孔子虽然没有给善下定义,但从他的实际使用来看,偏于仁爱的伦理性的内涵。荀子对善的运用,基本上同于孔子。中国哲学主张善与美的统一。这种统一,在表述上采用许多不同的形式:或用善与美这样的概念;或不用这样的概念但包含了两者的内涵。
孔子作为儒家学说的开创者,奠定了善美相分又善美统一的基本路线。他说《韶》乐“尽善尽美”,而《武》乐“尽美矣未尽善矣”,明显见出美不是善。但另一方面,他更注重将美与善联系起来,而且用善来解释美,强调“里仁为美”。
孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这里说的诗、礼、乐均兼善与美的成分,相比较言,诗、乐二者美的成分较重;礼则善的成分较重。诗、礼、乐三者,礼最为重要。三句话分别说如何运用诗、礼、乐,并不意味着它们是孤立的,可以分开,恰恰相反,它们是密切结合,相互渗透的,其中礼的渗透力最强,并体现出统帅的作用。孔子认为“诗”与“乐”都要合乎“礼”。他与学生论诗,强调“礼后”即礼为诗之本的地位。诗的特点在“兴”,“兴”既有起情的作用,又有兴寄的作用即立善的作用,起情而达于兴寄,就通向“礼”。“乐”以融会情感与理解为特点,在人格修养上,处最高层次。说“成于乐”必然有“礼”在内,只是这礼已由理性的形态融化为情感的形态了。
孔子讲《诗经》有“兴观群怨”的功能,兴是抒情,观是认识,群是协调人际关系,怨是批判社会不合理现象。孔子实际上已经亮出艺术崇善的主张了。《毛诗序》将这个观点加以发展,提出“风教”、“美刺”。所谓“风教”就是“风以动之,教以化之”,“上以风化下,下以风化上”,强调艺术应对整个社会都要有所教益。所谓“美刺”,美是赞美,自然赞美的是合乎礼的人物与现象;刺是批判,自然批判的是不合乎礼的人物与现象。其最终目的是:“正得失”,“美教化”,“厚人伦”,“移风俗”。
儒家对艺术创作的纲领性命题是“诗言志”。“诗言志”的“志”含义很丰富,是一种情理结合的思想倾向,其核心是合乎儒家伦理的经国之志、仁义之志。
——选自陈望衡《中国美学的体系》,有删改
1.下列说法不符合文意的一项是(3分)( )
A.荀子所用的“善”的含义,基本上也偏于仁爱的伦理性的内涵。
B.孔子既认为美善相别,又认为美善统一。
C.孔子认为诗既可以起情,又可以兴寄,兴寄的目的是起情。
D.《毛诗序》认为“风教”“美刺”的最终目的是“正得失”“美教化”“厚人伦”“移风俗”。
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