15.现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）

                    智慧的诞生

                       周国平

    ①在世人眼里，哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，当历史上出现第一个哲学家时，这样的嘲笑即随之发生。柏拉图记载：“据说泰勒斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。”

    ②我很喜欢这个故事。由一个美丽温顺的女子来嘲笑哲学家的不切实际，倒是合情合理的。这个故事必定十分生动，以致被若干传记作家借去安在别的哲学家头上，成了一则关于哲学家形象的普遍性寓言。

    ③事实上，早期哲学家几乎个个出身望族，却蔑视权势财产。赫拉克利特、恩培多克勒拒绝王位，阿那克萨戈拉散尽遗产，此类事不胜枚举。德谟克利特的父亲是波斯王的密友，而他竟说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。

    ④据说“哲学”（philosophia）一词是毕达哥拉斯的创造，他嫌“智慧”（sophia）之称自负，便加上一个表示“爱”的词头（Philo），成了“爱智慧”。不管希腊哲人对于何为智慧有什么不同的看法，爱智慧胜于爱世上一切却是他们相同的精神取向。在此意义上，柏拉图把哲学家称作“一心一意思考事物本质的人”，亚里士多德指出哲学是一门以求知而非实用为目的的自由的学问。遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆，毕达哥拉斯因为发现勾股定理而举行百牛大祭，我们便可约略体会希腊人对于求知本身怀有多么天真的热忱了。这是人类理性带着新奇的喜悦庆祝它自己的觉醒。直到公元前三世纪，希腊人的爱智精神仍有辉煌的表现。当罗马军队攻入叙拉古城的时候，他们发现一个老人正蹲在沙地上潜心研究一个图形。他就是赫赫有名的阿基米德。军人要带他去见罗马统帅，他请求稍候片刻，等他解出答案，军人不耐烦，把他杀了。剑劈来时，他只来得及说出一句话：“不要踩坏我的圆！”

    ⑤凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解。刚刚觉醒的求知欲的自我享受实在是莫大的快乐，令人对其余一切视而无睹。当时的希腊，才告别天人浑然不分的童稚的神话时代，正如同一个少年人一样惊奇地发现了头上的星空和周遭的万物，试图凭借自己的头脑对世界作出解释。不过，思维力的运用至多是智慧的一义，且是较不重要的一义。神话的衰落不仅使宇宙成了一个陌生的需要重新解释的对象，而且使人生成了一个未知的有待独立思考的难题。至少从苏格拉底开始，希腊哲人们更多地把智慧视作一种人生觉悟，并且相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉。

    ⑥苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像，自己长得像个丑陋的脚夫，秃顶，宽脸，扁阔的鼻子，整年光着脚，裹一条褴褛的长袍，在街头游说。走过市场，看了琳琅满目的货物，他吃惊地说：“这里有多少东西是我用不着的！”

    ⑦是的，他用不着，因为他有智慧，而智慧是自足的。若问何为智慧，我发现希腊哲人们往往反过来断定自足即智慧。在他们看来，人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。人已被神遗弃，全能和不朽均成梦想，惟在无待外物而获自由这一点上尚可与神比攀。苏格拉底说得简明扼要：“一无所需最像神。”柏拉图理想中的哲学王既无恒产，又无妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亚里士多德则反复论证哲学思辨乃惟一的无所待之乐，因其自足性而成为人惟一可能过上的“神圣的生活”。

    ⑧但万事不可过头，自足也不例外。犬儒派哲学家偏把自足推至极端，把不待外物变成了拒斥外物，简朴变成了苦行。最著名的是第欧根尼，他不要居室食具，学动物睡在街面，从地上拣取食物，乃至在众目睽睽下排泄。自足失去向神看齐的本意，沦为与兽认同，哲学的智慧被勾画成了一幅漫画。当第欧根尼声称从蔑视快乐中所得到的乐趣比从快乐本身中所得到的还要多时，再粗糙的耳朵也该听得出一种造作的意味。难怪苏格拉底忍不住要挖苦他那位创立了犬儒学派的学生安提斯泰说：“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心。”

    ⑨学者们把希腊伦理思想划分为两条线索，一是从赫拉克利特、苏格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主义，另一是从德谟克利特、昔勒尼派到伊壁鸠鲁派的享乐主义。其实，两者的差距并不如想像的那么大。德谟克利特和伊壁鸠鲁都把灵魂看作幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊，只是他们并不反对享受来之容易的自然的快乐罢了。至于号称享乐学派的昔勒尼派，其首领阿里斯底波同样承认智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求。当一个富翁把他带到家里炫耀住宅的华丽时，他把唾沫吐在富翁脸上，轻蔑地说道，在铺满大理石的地板上实在找不到一个更适合于吐痰的地方。垂暮之年，他告诉他的女儿兼学生阿莱特，他留下的最宝贵的遗产乃是“不要重视非必需的东西”。

    ⑩对于希腊人来说，哲学不是一门学问，而是一种以寻求智慧为目的的生存方式，质言之，乃是一种精神生活。我相信这个道理千古不易。一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢？

（1）下列对作品分析概括不正确的两项是（ ）（5分，两项都选对给5分，只选一项且正确给2分）

A．德谟克利特的父亲说，哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好。这句话表明早期哲学家热衷求知，蔑视权势。

B．阿基米德的临终话语“不要踩坏我的圆！”道出哲学家爱智慧胜过爱生命的精神追求。

C．苏格拉底的感慨“这里有多少东西是我用不着的！”道出哲学家对物质主义和享乐主义的艳羡。

D．“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”，采用明喻修辞，意在讽刺犬儒派哲学家歪曲哲学智慧的勾当。

E．“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血，辛辣地讽刺犬儒派哲学家以苦行来沽名钓誉的行径。

（2）“泰勒斯仰观星象”为什么会成为哲学家形象的普遍寓言？请结合文章思想内容加以分析。（6分）

（3）哲学的智慧表现在哪些方面？请结合全文加以分析。（6分）

（4）本文是一篇以说理为主的文化散文，蕴含着丰富深刻的哲理，读来却饶有情趣，试对文章的趣味性加以探究。（8分）

 

 

答案：

15（1）C D C项应是“鄙弃”而非“艳羡”；D项应是暗喻而非明喻。
（2）泰勒斯仰观星象却跌倒在水井里，表明哲学家以求知为快乐，爱智慧胜过爱功利，（1分）这反映了哲学家的普遍特质；（1分）泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲学家的精神追求，因为他们生活在物质和功利的世界当中，（1分）泰勒斯的遭遇反映了哲学家的普遍境遇。（1分）
（3）①求知以获取心灵的快乐。②智慧是一种人生觉悟，而这种觉悟能获致幸福。③自足即智慧。自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。④万事不可过头，中庸是重要的智慧。每个要点1分。
（4）①讲述故事以增加趣味，引人入胜。文章开头讲述了泰勒斯仰观星象的故事，勾勒出哲学家的一般图式，总领下文。文章中间还讲述了阿基米德的故事，苏格拉底的故事，第欧根尼的故事，阿里斯底波的故事，他们的特立独行，奇言妙语，精警动人，启人哲思。②概述事例以增强具体感和可读性。文章列举了大量事例，既使观点得到有力论证，又增强了文章的可读性和趣味性。③描述人物以增强形象性和感染力。第六段对苏格拉底的外貌作了详细地描述，使我们对这个形同乞丐的哲学家印象深刻，也反衬出哲学家心灵世界的富有和精神境界的崇高。④语言富有魅力。如第五段开头一句“凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解”，亲切有味；第八段“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”含蓄有味，“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血。