二、古诗文联读（16 分）

酬乐天扬州初逢席上见赠     刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

富贵不能淫 《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

与元九书（节选）   白居易

古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉。

注释：①[仆虽不肖]我虽不贤。②[所守者道，所待者时]所坚守的是大道，所等待的是时机。③[陈力]尽全力。 ④[雾豹]藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。 ⑤[出处]出，出仕；处，退隐。⑥[言而发明]用语言阐发清楚。

6.（2 分）下列加点词语解释有误的一项是

A.往送之门，戒之曰    [戒]告诫。

B.丈夫之冠也，父命之     [命]教导，训诲。

C.以顺为正者，妾妇之道也 [正]准则，标准。

D.得志，与民由之          [由]缘由，理由。

7.（2 分）下列各组中加点词的意义和用法不相同的一项是

A.一怒而天下惧 / 学而不思则罔

B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 / 孤岂欲卿治经为博士邪

C.妾妇之道也 / 不闻天子之诏

D.独行其道 / 不独亲其亲

8.（2 分）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（   ）

A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。

B.颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。

C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。

D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。

9.（2 分）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（     ）

A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。

B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。

C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 

D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。

10.（2 分）对《与元九书》理解有误的一项是（     ）

A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。

B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。 

C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。

D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。

11.（3 分）请用“/”给下面的句子断句。（断三处）

谓 之 讽 谕 诗 兼 济 之 志 也 谓 之 闲 适 诗 独 善 之 义 也。

12.（3 分）用现代汉语翻译下面的句子。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

 

 

 

答案：

6.（2 分）D (由：遵从)

7.（2 分）A (A 前一个“而”表顺接，后一个“而”表转接。 B 都是表反问，难道； C 都是结构助词，的； D 都是代词，自己。)

8.（2 分）C（颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。）

9.（2 分）C（以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。）

10.（2 分）B（作者写讽谕诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。）

11.（3 分）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。

12.（3 分）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。