部编版八年级上《孟子三章》教案3
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-12-11 |
23《〈孟子〉三章》教案
学习目标：
1.掌握通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法，并准确翻译课文（重点）。
2.把握文章的论点、论据、论证结构及论证方法等，体会孟子排比说理的特点（难点）。
3.体会孟子的观点，并从中得到应有的教益（难点）。
教学方法：1.朗读法：2、合作探究法。
课时安排：4课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
“得人心者得天下。”这是“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的观点。我们本学期学的第一课《消息二则》中的《人民解放军百万大军横渡长江》中西路军胜利的原因之一就是“得人心”。今天,我们一起来学习 《〈孟子〉三章》,了解孟子说理的特点。
二、文学常识
1.《孟子》是一部记录孟子及其弟子言行的书,共七篇,是儒家经典著作之一,是我国古代极具特色的散文专著,对后世散文影响很大。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。。
2.走近孟子
孟子,名轲,字字舆,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。被后世称为“亚圣”,与
孔子并称“孔孟”。
3.写作背景
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时代。面对这样的一个社会,孟子提出了“民贵君轻”的主张,呼吁各国重视人民的作用:强烈反对不义战争,宣扬“仁政”“王道”,并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
三、文体知识
1.议论文的三要素:论点、论据、论证
2.论点:作者表明的主张或观点(中心论点和分论点)。
3.论据:证明论点的事实和道理
事实论据:某种正确的言论、名言警句、公理等。
理论论据:有代表性的事例、史实。(包括历史事件、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象)。
4.论证方法:阐述自己的观点之后,加以证明,使自己观点有一个证实的方法。
比喻论证:用比喻的修辞进行论证。 举例论证:用具体事例加以论证。
对比论证:用对比的手法进行论证。 道理论证:引用名言或警句加以论证。
四、课前预学
1.圈出课文的通假字
2.加点字注音
亲戚畔( )之 丈夫之冠( ) 往之女( )家
畎( )亩之中 胶鬲( ) 曾( )益其所不能
衡( )于虑 入则无法家拂( )士
五、诵读课文
朗读课文,读准字音,读准节奏。
六、疏通《得道多助，失道寡助》文意
七、文言积累
1.古今异义
文言词汇 古义 今义
三里之城
七里之郭
然而不胜者
池非不深也
兵革非不坚利也
委而去之
委而去之
域民不以封疆之界
固国不以山溪之险
2.一词多义
①利：A.地利不如人和 (有利) B.兵革非不坚利也(锐利，锋利)
②城：A.三里之城(内城) B.城非不高也(城墙)
3.词类活用
域民不以封疆之界 （名词作动词，限制）
固国不以山溪之险 （形容词作动词，巩固）
威天下不以兵革之利（形容词作动词，威慑）
八、研读课文
1.本文的中心论点是什么？
明确：天时不如地利，地利不如人和。
2.为了论证“天时不如地利,地利不如人和”的观点,孟子孟子运用了什么论证方法？
明确：举例论证。环而攻之不胜——天时不如地利；委而去之——地利不如人和。
3.“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”运用了什么修辞方法？句式上有何特点？有什么作用？
明确：排比；双重否定句式；排比句式,增强语言气势,具有很强的说服力。
4.中心论点既然已经得到论证,为什么还要继续写“故曰:域民不以……战必胜矣”？
明确：将论点的范围从战争推及到治国,体现了孟子的政治主张：“得道”是实现“人和”的重要途径。
5.“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”运用了什么修辞方法？有什么表达效果？作者连用三句否定句式是想强调什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
明确：排比增强文章的气势,更具说服力和感召力。从域民、固国、威天下等方面强调“人和”的重要性。域民、固国、威天下是按治国的逻辑顺序,即递进关系环环相扣的。
6.“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。”运用了什么论证方法？
明确：“得道者”与“失道者”的后果正反对比论证,点明文章主旨。
7.这篇短论在论证语言上有什么特点？
明确：语言简练,善用排比；骈散结合,节奏感强。
九、拓展延伸
联系古今,谈一谈你对“得道者多助,失道者寡助”的看法。
明确：“得道者多助,失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。
板书设计
得道多助，失道寡助
论点：天时不如地利，地利不如人和
论据 进攻——天时不如地利 战争需要人和
防御——地利不如人和
域民——不以封疆之界 施行仁政
类推：固国——不以山溪之险 治国也需要人和
威天下——不以兵革之利
结论 得道者多助——天下顺之
失道者寡助——天下畔之
教学反思：
第二课时
学习目标：
1.掌握通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法，并准确翻译课文（重点）。
2.把握文章的驳论点、论据、论证方法，了解驳论的结构方式（难点）。
3.体会孟子的观点，并从中得到应有的教益（难点）。
教学方法：1.朗读法：2、合作探究法。
教学过程：
一、作品简介
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》,是一篇论证严密的驳论文。
二、疏通《富贵不能淫》文意
三、文言积累
1.古今异义
文言词汇 古义 今义
岂不诚大丈夫哉
子未学礼乎
丈夫之冠也
父命之
与民由之
富贵不能淫
2.一词多义
①得：A.是焉得为大丈夫乎(能够) B.得志，与民由之(实现)
②戒：A.戒之曰(告诫) B.必敬必戒(谨慎)
③之：A.丈夫之冠也(取消句子独立性) B.往送之门(动词，到)
C.妾妇之道(助词，的) D.与民由之(代词，指正道)
3.词类活用
丈夫之冠也 （名词作动词，行冠礼）
富贵不能淫 （动词的使动用法，使……迷惑）
贫贱不能移 （动词的使动用法，使……动摇）
威武不能屈 （动词的使动用法，使……屈服）
四、研读课文
1.景春认为怎样的人才是大丈夫吗？
明确：景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位,大权在握,可以左右诸侯,可谓威风十足,这样的人称得上“大丈夫”。摆出批驳的“靶子”景春的观点。
2.孟子连用两个问句表明他怎么样的情感态度？
明确：不仅仅是对景春的观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”,点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼仪之道。
像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法,就是“妾妇之道”,在这里,孟子是把公孙衍、张仪看作此类人,包含着辛辣的讽刺。
3.孟子认为公孙衍和张仪是大丈夫吗？在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫？
明确：孟子认为他们以自己的喜怒哀乐行事,迎合诸侯的喜好,没有判断正义、是非的标准,没有仁义道德的原则,算不上大丈夫。
在孟子看来,大丈夫要坚持仁礼义,坚守自己的道义准则；不能为富贵、贫贱、威武所迷乱、动摇、屈服。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。
5.在今天看来,关于“大丈夫”的论述是否正确？
明确：在孟子看来,在无原则顺从这点上,公孙衍和张仪这些纵横家和出嫁的女子没有区别。这段话是几千年前建立在当时的男尊女卑的社会背景下的,有点道理。在今天,男女的地位和权力是平等的,不能简单地说女子就要顺从丈夫。
6.孟子说：“穷则独善其身,达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
明确：得志,与民由之；不得志,独行其道。
7.每个人心目中都有“大丈夫”的标准,请你举例说明。
明确：富贵不能淫——关羽、邓稼先、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——文天祥、闻一多、刘胡兰……
8.“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之；不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”用了什么表现手法？有什么作用？
明确：阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼仪之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。交代大丈夫应有的处世态度，从“得志”和“不得志”两方面说明。提出大丈夫应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。三个不能，语气坚决，富有气势。
五、拓展延伸
说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
明确：这是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱利益的诱惑,我们不要乱其心；在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,做一个真正的大丈夫。
板书设计
富贵不能淫
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ (树靶子)
以妾妇之道讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫 (类比)
孟子 坚持仁、礼、义 大丈夫
坚守的道义准则 (立标准)
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
教学反思：
第三课时
学习目标：
1.准确而流畅地朗读课文。
2.掌握通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法，并准确翻译课文（重点）。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法（难点）。
教学方法：1.朗读法：2、合作探究法。
教学过程：
一、疏通《生于忧患，死于安乐》文意
二、文言积累
1.古今异义
文言词汇 古义 今义
舜发于畎亩之中
管夷吾举于士
故天将降大任于是人也
征于色
而后喻
2.一词多义
①发：A.舜发于畎亩之中(兴起,指被任用) B.发于声(显露、流露)
②士：A.管夷吾举于士(狱官) B.入则无法家拂士(贤士)
③拂：A.行拂乱其所为(fú,违背) B.入则无法家拂士(bì,同“弼”,辅佐)
④于：A.舜发于畎亩之中 (介词,从) B.故天将降大任于是人(介词,给)
C.然后知生于忧患而死于安乐也(介词,在)
⑤而：A.环而攻之而不胜（连词,表转折） B.委而去之（连词,表顺承）
C.环而攻之而不胜（连词,表修饰） D.生于忧患而死于安乐也（连词,表并列）
3.词类活用
必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）
劳其筋骨（形容词的使动用法，使……劳累）
饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）
空乏其身（形容词的使动用法，使…财资缺乏）
行拂乱其所为（形容词的使动用法，使…受到扰乱）
动心忍性（动词的使动用法，使…受到震撼）（形容词的使动用法，使……坚忍）
人恒过（名词作动词，犯错误）
入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动词作状语，在国内；在国外）
三、研读课文
1.第1段运用排比句列举六位圣贤事例,其共同点是什么？在文章中起到了什么作用？
明确：身份卑微,历经磨炼,终成大业。同类并举,论据充分,增强文章气势。
2.孟子认为人才是在怎样的环境中造就的？从哪里看出来？
明确：困境造就人才(道理论证)。
从“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”看出来。运用排比,正面论述担当重任必先经历一番磨炼(由古贤推论到个人)。
3.第2段孟子说的“人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻”是从哪个角度论述一个人成才的？
明确：从个人发展的角度论述,身处逆境须努力奋发。
4.“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”这几句话是从哪个角度论述的？
明确：从国家的角度反面论述,国无忧患必灭亡,即安乐毁灭国家(由个人推论到治国)。
5.本文的中心论点是什么？孟子是分别从哪两个角度论述了什么道理？
明确：生于忧患，死于安乐。
生于忧患——个人（正面）；死于安乐——国家（反面）。
五、拓展延伸
下面是小文对“生于忧患,死于安乐”的看法。请你与小文讨论,表明自己的观点。
明确：不论是顺境或逆境,关键在于我们的主观努力。我们要时刻做到胜不骄、败不馁。在逆境中,我们可把它当作磨炼意志的好时机,要有强烈的进取心；在顺境中,我们也要居安思危,要有忧患意识。
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困境造 举例论证 正面 生于忧患
就人才 道理论证 （个人）
对比论证 治理国家居安思危
安乐毁 国家无忧患易灭亡 反面 死于安乐
灭国家 归纳推理论证 （国家）
教学反思：
第四课时
学习目标：
1.掌握使动用法、“之”的用法等文言知识（重点）。
2.归纳孟子排比说理的特点，理解孟子的“仁政”思想（难点）。
教学方法：1.总结归纳法：2、对比探究法。
教学过程：
一、解释词义
1.常见考查方式：
①解释句中加点词(或选择正确的义项) ②选择加点词语解释正确(或有误)的一项
2.几种解题办法：
①语境分析法(利用上下文推断) ②迁移联想法 ③成语对应法(根据成语意思推断)
④带入检验法(将选项义项代入上下文看句意是否通顺)
二、使动用法
文言文中,一些动词有使动用法。请参照示例,从文中再找出三个动词并解释。
知识卡片
使动用法是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思,即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的,而是由宾语发出的。
示例：威武不能屈 使……屈服
富贵不能淫 （ ） 贫贱不能移（ ）
动心忍性（ ）
三、辨析“之”用法
小贴士
①用于动词后,充当代词,代指前文所指的事物；
②用于名词前,相当于结构助词“的”；
③用在主谓之间,助词,取消句子独立性；
④动词,到；
辨析下列“之”字的用法。
三里之城 七里之郭 （ ）
环而攻之 委而去之（ ）
寡助之至 多助之至（ ） 以天下之所顺（ ）
丈夫之冠也（ ）
往之女家（ ） 妾妇之道（ ）
与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ）
四、比较阅读
结合注释,读懂课文。根据提示,填写下表。
比较阅读 《得道多助，失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患，死于安乐》
指出文中谈
论的话题 造就人才、治理国家
理出文中谈
论的人物 公孙衍、张仪、妾妇
概括文中人
物的共性 得道者、君子都推行仁政的思想
分析列举人
物的用意 这些事实说明忧患磨难可以使人奋发有为,逆境出人才,以此类比治国之道,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事的因素相仿
五、体会说理的特点
《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。反复朗读并背诵课文,从中举两个例子做具体分析。
明确：“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采用排比句,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市”,用排比句连举六例,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。
比较阅读 《得道多助，失道寡助》 《富贵不能淫》 《生于忧患，死于安乐》
归纳孟子说理的特点 手法多样,善用排比、对比、类比、比喻(至少三种)等方法说理,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,论证严密。
六、理解“仁政”
请从中选择两句进行翻译,并结合《得道多助,失道寡助》一文,谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。
①地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
译文：国土不必再扩大了,百姓不必再增加了,只要施行仁政,统一天下,没有谁能够阻挡的了。
②是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
译文：所以只有具有仁爱之心的人适合处在帝王地位；不仁爱的人处在帝王地位,这将会把他的丑恶传播给大家了。
③今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯zhuó也。
译文：现在(有些人)既想做到天下无敌,可自己又不肯实行仁政,这好比(犹,如同,好像)是害怕炎热却又不肯去洗澡一样。
④亲亲而仁民,仁民而爱物。
译文：(君子)亲爱他的父母,推己及人,就仁爱天下的百姓；仁爱天下的百姓,又推己及物,就爱惜天下万物。
⑤不仁而得国者,有之矣；不仁而得天下者,未之有也。
译文：不行仁政而取得一个诸侯国的,或许有；不行仁政而取得天下的,从未有过。
我的理解：①在《得道多助,失道寡助》中,孟子提出“天时”、“地利”、“人和”三种情况,且论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。要做到“人和”,就要求统治者实行仁政,使百姓安居乐业,才能得民心者得天下；
②暴政不仅不能长久使国家兴盛,甚至会因为苛待百姓而亡国,更不可能得到天下,所以仁政才是一统天下的关键。
板书设计
排比：气势磅礴,论证严密。
教学反思：
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