《风景谈》教案6
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作者:yinxingshu315 上传者：yinxingshu315 日期：24-01-09 |
2、风景谈 茅盾
学习目标
1、朗读课文，积累词语。学习课文准确、精炼、生动的语言。
2、把握关键语句，概括文章的内容要点。
3、了解课景物描写和议论句的线索作用，体会散文“形散而神不散”的特点。
4、理解作者借助风景描写，表现解放区军民战斗生活和崇高精神。启发学生认识我们时代的真正的美，发扬民族精神。
学习重点
1、《风景谈》谈的内容（政治意义和美学意义）；
2、谈的方法（对照、烘托；写景和写人相结合，递进式议论贯穿六幅画面，使散文的“形”“神”达到完美统一的写法。）
学习难点
1、本文的构思，作者如何巧妙地“把政治寓于风景之中”。
2、从美学意义方面理解文章描写的几幅“风景”。
课时安排：2课时
第一课时
一、温故知新，导入新课
我们在初中学过一篇散文《白杨礼赞》，它是我国现代文学史上伟大的文学家，茅盾先生的作品。运用象征手法含蓄地表现了抗日军民团结一致，力求向上的精神面貌。《白杨礼赞》还有一篇姊妹篇，那就是《风景谈》（板书）。说是姊妹篇，两者在题材、体裁及写作手法上都有相似之处。《风景谈》这篇文章的写作背景和《白杨礼赞》相同，哪位同学能介绍一下写作背景？
二、简介作者和写作背景
1、作者茅盾，原名沈德鸿（志在鸿鹄），字雁冰，浙江桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家。1920年与郑振铎等成立文学研究会。长期从事革命文学活动，与鲁迅、郭沫若等人为我国革命文艺和文化运动奠定了基础。代表作品有长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》，其他还有长篇小说《蚀》三部曲（包括《幻灭》《动摇》《追求》），农村三部曲（《春蚕》《秋收》《残冬》）等。
2、背景：《风景谈》写于1940年抗战时期，茅盾当时从事革命文化工作。5月由新疆到延安，亲历了五个月不寻常的生活后，回重庆不久写的。这篇散文，表面看似描写塞上高原的自然风光，实则讴歌大自然的主宰——革命根据地的人。为了在国统区发表，全篇从谈风景的角度下笔，写得比较含蓄。用一幅幅有特点的风景画来表现解放区军民的战斗生活。在这个程度上说，“风景谈”即“谈风景”。“指政治寓于风景之中”。作者写风景实际上是为了写人，赞颂解放区的军民，赞颂那些主宰大自然、具有崇高的革命精神的延安儿女；而这一主题，很大程度上是靠文中的议论来揭示的，所以用一“谈”字。
作品由观看《塞上风云》预告片而引起的回忆联想来贯串全篇，采用电影的艺术手法来构筑画面，辅以电影中“画外音”似的画龙点睛之笔来突现主题。作家谈“风景”、描绘自然景象，主旨在于抒写他对人与自然关系的感受，把镜头的焦点移到了以延安为中心的“黄土高原”上生活和斗争着的人。
三、文体知识
散文是与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁（样式）。
特点：形散神不散
分类：叙述散文、写景抒情散文、哲理散文。
四、朗读课文（听录音），积累词语
1、词语正音（读一读，猜一猜）
颀长qí 摇曳yè 掮着qián 姗姗shān 黑魆魆xū 山坳ào 缭绕liáo
干坼chè 河水汤汤shāng 掬起jū 黄褐色hè 断碣jié（竭尽）
瞥piē 怡然自得yí 百无聊赖lài 半爿pán 奢侈shēchǐ
瘙痒sāo 贻笑大方yí 氛围fēn 粗糙cāo 万籁俱静lài 荷枪hè
五、概括文章描绘的六幅画面（以第一个画面示范，其余学生讨论完成，关键词）
1、再读课文，简要叙述本文谈了几幅风景？试给每幅风景各拟一个小标题（四字短语）
明确：沙漠驼铃、高原归耕（晚归）、延河夕照（生产归来）、石洞读书（雨景）、桃林小憩（茶社）、黎明剪影（北国晨号）。
它们分别为庄严妩媚的“沙漠驼铃”、古朴纯净的“高原晚归”、弥漫着生命力的“延河夕照”、清新怡然的“石洞雨景”、注入了“第二自然”的桃林小憩、粗犷刚性的“北国晨号”。这一幅画面展示了大自然的无穷魅力，表现了“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大之中尤其伟大者”。
2．齐读第1段——沙漠驼铃，第一幅画面写了什么景色？写了什么人？
又是怎样“把政治寓于风景之中的”？
（1）找出具体描写沙漠的语句（画出关键词），体会特点。
明确：在书上勾画，四顾茫茫一片、平坦、纯然一色、寂静。在文中找出能概括沙漠特点的两个词语（最单调、最平板）。
（2）找出具体描写驼队语句（人物没有真正出场，全景、远景）
明确：黑点、安祥而坚定、昂首高步、铃铛“丁当”的柔声、和谐、猩红的大旗
因为渐行渐近的骆驼队使沙漠风景发生了变化以至完全改观，多么庄严，多么妩媚，与沙漠的寂静、单调形成鲜明的对照。
（3）指导探讨这画面所蕴含的意义，弄清描写和议论的关系。（找到议论句）
明确：最单调最平板的沙漠“改变”之巨大，用一个反问句强调改观后的沙漠就是“风景”。这一巨大变化说明了什么呢？说明了“自然是伟大的，然而人类更伟大”。这是作者的观点，这一观点靠景物描写来支持。文章具体写沙漠的单调平板，反衬驼队出现后的庄严妩媚。段末的议论，揭示了“沙漠驼铃”这一景观所蕴含的深刻意义。如果说描写的是“画龙”，那么段末议论则是“点睛”。（手法：衬托、先抑后扬、绘色拟声摹形）
（4）这一段写的是猩猩峡外沙漠的景观，并不是延安的风景，为什么文章首段要写并不是延安的风景呢？本文主要反映解放区军民的战斗生活和崇高的精神境界。
明确：形象告诉读者，①无论多么荒凉、贫瘠的地方，只要有了人的活动，面貌就大为改观（有了灵性），这就突出了人主宰自然的伟大力量，表现“人类更伟大”。②这样写文章的第一个台阶（铺垫），在它的基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，呈层层铺垫、环环紧扣的特色。③这样写有一定的掩护作用（曲笔），便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要，也体现了本文含蓄的语言特色。扣题，引出下文。
3．指名朗读第2段——高原晚归（中景）
（1）这一段怎样与第一段衔接的？
明确：作者用了“于是”、“又”作衔接和过渡，所以很自然又想到另一个画面来
（2）“黄土高原”加上引号，前面又用上“所谓”，后面再加感叹号，为什么要这样？
明确：加引号是表示它有特定的意义，需要强调，用“所谓”也是为了突出强调，这“黄土高原”指的是革命圣地延安，感叹号是表示强烈情感的，用在这里是表示一种赞美之情。
（2）高原归耕这一段写了哪些景物？什么人的活动？
风景（黄土高原）：山、梯田、植物、月夜、黑山、蓝天
人的活动：种地人，掮着犁、姗姗而下、粗朴短歌
明确：①写山上的梯田，写山上的植物，是要写黄土高原的特色；②突出人的力量，穷山秃岭上开出了梯田，黄土高原上种上了庄稼，正好显示了人改造自然的力量。这些描写目的是为了突出人的活动。接着“种田人”姗姗而下，形成了“一幅剪影”。结尾的歌声描写则着力刻画在这战火纷飞的年代，在敌后能有这样的一份乐土，心情愉快，就是要表明他们是以劳动创造为乐事的人，显示了延安人民的精神面貌。
在这一段中，作者给人物活动安排了一个非常美的背景：“月明之夜”“银色的月光”“黑的山”“蓝的天”。优美的景色很好地衬托了人物，显示出人物之美。
种田人的出现，描写得特别富有诗意。一个“长”字，一个“掮”字，还有“姗姗而去”，把歌声“飘”下来，这些词语用得准确传神，形象地把种田人的精神风貌表现出来。富有诗情画意的景和人互相映衬，融为一体了。 这一画面用“高原归耕”来概括。“高原”交代了特定的环境，“归耕”又恰当地写出了人物活动的特点。
4．读第3段——延河夕照，第三幅画描绘“静穆的自然”，描写“弥漫着生命力的人”。
（1）分别找出写自然环境、写人的词语？请同学朗读“静穆自然”的句子。
“夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。”
“这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫。”
这里写的是延安的山，延河的水。作者用准确、生动而又精炼的语言去描写景物，夕阳“将它的余辉幻成了满天的彩霞”，“幻成”一词写出了彩霞的绚烂多变，而这种绚烂多变又是由夕阳造成的，用得多么准确生动。再看这一句写延河的：“河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫。”这个“跌”字用得极好。用人的动作去写河水，把河水突然从高处流向低处的态势生动形象地描写出来了。作者从水的颜色（“雪白的泡沫”）、水的声音（“喧哗”）、水的态势（“急”“冲”“跌”“喷”）等方面去描写，把延河流水写得充满活力，与满天的彩霞，构成了美丽的静穆的景色，更好地映衬那些充满生命力的人们。
（2）请同学朗读描写人的活动的语句。那些充满生命力的人们。
“这时候……准备齐全”，“人们把沾着黄土的脚……洗一把脸。”
（3）这些人是什么人？（各行各业，来自四面八方）（近景）
明确：“看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的”，说明他们是一群文艺工作者（有画家、音乐家、雕刻家、作家）。他们操着“七八种不同的方音”，“又用同一音调，唱起雄壮的歌曲”绘画、唱歌的各行各业的人，他们有着同一目标——抗日，从四面八方来到延安。他们吃的是小米饭和青菜，参加劳动后，手“一律被锄锹的木柄磨起了老茧”，但他们在艰苦的环境中，成为普通劳动者，在生产劳动中认识了生活和人生的意义，所以“兴奋地谈话”，发出“爽朗的笑声”，愉快地在河边戏水。在他们身上看不到一点困乏、一点厌倦，他们充满着旺盛的生命力。静穆的自然有了这些弥漫着生命力的人，当然会织成了“美妙的图画”。延安鲁艺的艺术工作者的战斗风姿。
这一画面的概括词语应选“延河夕照”。“延河夕照”交代了特定的环境，又表现了自然与人融合的美，具有诗情画意。“生产归来”不明确，文艺工作者不是专门从事生产的人。
风景（夕阳河水）：彩霞、喧哗、泡沫：“急、冲、跌、喷”
人的活动：“生产”归来的人、谈话、唱歌，笑声。
议论：自然伟大、人类更伟大、充满崇高精神的人类的活动尤其伟大
明确：这里写的是夕阳下延安的山，延河的水。作者用准确、生动而又精炼的语言去描写景物，夕阳“将它的余辉幻成了满天的彩霞”，构成了美丽的静穆的景色，背山面水的环境，更好地映衬那些充满生命力的人们。
（4）齐声朗读第4自然段，分析这一段的议论。
明确：第4自然段比第1段的议论推进了一层，由赞美“人的活动”到赞颂“充满崇高精神的人类的活动”；表达的情感也更强烈了，连用四个“伟大”，加一个“尤其”，还有句末的感叹号，对延安人发的劳动的生活的赞颂。
4、第二、三幅画面与第一幅画面比较，写法上有什么不同？
每一段总的写作思路大致相同：先描绘自然景观—其次写人的活动—后议论揭示画旨。
不同点表现在“人的活动”写法上：第一幅写人的活动比较简单，虽然点到了人物登场，但未“亮相”，连“人影”也没有出现，只是把人作为“风景”的一部分，而没有看成主宰大自然的能动者；第二、三幅，写“人的活动”比较具体，不仅“人形”出现了，还可以听到他们的欢声笑语，看到他们的动作神情，窥见他们的内心世界。这两幅虽然也把人作为“风景”的一部分来写，重要的把人作为改造世界的大自然的主人来写的，突出他们的“崇高精神”。这样写，使第二部分内容比第一部分内容深化，因而第二部分末尾的议论“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!”也自然地比第一部分末尾的议论“自然是伟大的，然而人类更伟大。”上升了一个台阶。
五、小结
1．第一个画面写“沙漠驼铃”，这不是抗日根据地的风景。在结构上，写这一段的目的在于揭示题意，领起下文。（曲笔，太直白了，不能发表）
2．第二、三两个画面是写根据地军民的劳动生活，说明人的活动能使自然改观，人类比自然伟大，写到具有崇高精神的人类活动尤其伟大。
六、布置作业
七、板书设计
（1）沙漠驼铃（远景）
风景（沙漠）：茫茫、寂静、最单调、最平板 （先抑）
人的活动：驼队，安祥而坚定、庄严、妩媚 （后扬）
议论：人类更伟大
（2）高原晚归（中景）
风景（黄土高原）：山、梯田、植物、月夜、黑山、蓝天（诗情画意）
人的活动：种地人，掮着犁、姗姗而下、粗朴短歌 （乐观）
（3）延河夕照：（近景、面的描写）
风景（夕阳河水）：彩霞、喧哗、泡沫：“急、冲、跌、喷”（拟人）
人的活动：各行各业，四面八方“生产”归来的人、唱歌、笑声、洗脚、洗脸
议论：自然伟大、人类更伟大、充满崇高精神的人类的活动尤其伟大
第二课时
学习目标：从分析语言入手，分析四、五、六个画面所蕴含的思想内容
学习重点：理解议论对画面的作用及议论之间的关系
学习难点：作者如何通过议论对人物进行赞颂的
教学过程
一、复习巩固 1、听写词语 2、内容回顾
二、讨论第四幅画面——第5、6段（石洞读书、石洞雨景），指名朗读。
1、在第1和第4自然段里，作者由赞美人的活动进而赞美充满崇高精神的人类的活动，在刚才读的第6自然段里，作者赞颂的又是什么呢？
学生回答。明确：内心生活极其充实的人。
2、找到这一段写景的句子，体会有什么特点。
明确：这一个画面跟其他画面一样，先描写了自然景物：“寂寞的荒山”，“原始的石洞”，还有“黄褐色的浊水”，“怪石峭壁的崖岸”；然后写道：但是，有了那两个在石洞里读书的青年人，就使大自然顿时生色！这里用了什么表现方法？
学生回答。明确：反衬法，用景物的荒凉衬托人的精神。
3、作者认为公园里的一对和山洞里的一对“颇有点味儿不同”，这里的“味儿”指什么？怎样不同？用的什么手法？
明确：味儿指生活情趣和精神境界；前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意义，具有高贵精神。在石洞中促膝而坐、“明白生活意义”的一对男女，表明人依然是风景的构成者，“内生活极其充满的人”是“大自然的主宰”。
对比手法。分别从环境、衣着、行为和精神方面加以对比。强调“只有内生活极其充满的人”才能主宰自然。“在任何情况下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激”，从这些地方可以知道他们是内生活极其充满的人。
4、“值得怀念”的是什么？
学生思考，回答。明确：值得怀念的是在沉闷的雨天、荒山石洞里那一对青年男女促膝读书的情景，作者认为这是“奇迹”，因为体现了延安青年的高尚情操。
5、作者认为构成这片“风景区”的主要条件是什么？
明确：人依然是“风景”的构成者。具有崇高精神的人不仅能构成美的风景，还能填补大自然的贫乏，增添景色，甚至创造第二自然6、在第1和第4自然段里，作者出赞美人的活动，进而赞美充满崇高精神的人类的活动，在第6自然段里，作者赞颂的又是什么呢？齐读第6段
明确：内心生活极其充满的人。用景物的荒凉反衬托人的精神，还写到公园里“西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿”，构成对比，强调“只有内生活极其充满的人”才能主宰自然。
4、作者认为“值得怀念”的是什么？
明确：值得怀念的是在沉闷的雨天、荒山石洞里那一对青年男女促膝读书的情景，作者认为这是“奇迹”，因为它体现了延安青年的高尚情操。
三、讨论第五幅画面——第7段（桃林小憩、桃林茶社）
1、提起桃林，我们就联想到什么？这里的桃林有什么特点？
明确：芳草鲜美，落英缤纷的世外桃源。而这里的桃林环境描写说明桃林并不是优美舒适的地方。“半盘旧石磨”成了“最漂亮的圆桌面”，“几尺断碑，或是一截旧阶石”成了“难得的几案”，“怪样的家具”成了“奢侈品”（过度消费、享受）。“值得留恋”。这样的变化，充分增添了景色。简陋、贫乏。
2、这里的人在茶社做什么？目的是什么？
明确：有的请同伴，有的读书，有的静静地做着，有的争论哲学问题，有的用书盖着脸。目的只为恢复工作后的疲劳。他们姿态各异，所做不同，却积极向上，具有高贵的精神内涵。描写人的活动，写人的高贵精神。吃枣子喝茶，这是从物质方面去写的。 下面主要写青年们的精神生活。“他们走过‘天下最难走的路’”，是为真理、为抗日从四面八方投奔延安的革命青年。因为他们有理想、有追求，深知自己肩负责任，所以他们“不知道消磨时间为何物”，他们来桃林“只恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天”。这就表明了青年们生活充实、精神高贵。
这一段通过写人们在桃林茶社休息的情景，表现了“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”，人创造了第二自然。
3、齐读第8段，什么叫“第二自然”？为什么说“人创造了第二自然”？
第二自然指的是物质文明和精神文明。青年们在精神物质两方面所表现出来的可贵，就是创造了第二自然。
（改变自然，让自然更美好，梯田、庄稼）。他们高尚的情操、充实的生活，填补了自然界的贫瘠，填补了物质生活的贫乏，为自然界和人类社会增添了绚丽色彩。所以说创造了第二自然。）
（注意，本文所写的自然环境都不美，荒凉的沙漠，贫瘠的黄土高原，原始的石洞等，但在作者的眼中都是一幅幅风景，为什么？）
就是因为，人与自然融合，成了风景的一部分，创造了第二自然。
四、讨论第六幅画——齐读9-10段（黎明剪影、北国晨号）
1、这一部分写了几个战士？从哪些方面写他们？他们又有什么特点？
明确：实写两个，虚写一个。通过外貌、神态、动作，来表现他们严肃、坚决、勇敢和高度警觉，是民族精神的化身。将现实中的号兵与照片上的号兵融为一体，写贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者更鲜明、更加感人。 接着是对荷枪战士的描写：“面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一样。”用“雕像”比喻去写他巍然屹立，这一形象蕴含着很丰富的意义。正是由于有了这样的战士，我们的民族才能屹立于战火之中，我们的国家才不会被灭亡。
由照片（静态）写到现实生活中所见（动态），作者通过声音、色彩、感受（形态，神态，动作、状态），用比喻和衬托，完成了对两个战士的描写。看着屹立在祖国大地上的战士，感受到他们身上的“严肃、坚决、勇敢和高度警觉”的高贵精神，作者“仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”
3、“民族精神”在课文中指怎样的精神？课文怎样表现的？
明确：“民族精神”，在当时是指对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的精神。文中着意写的是一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿，他们的神态是那样的严肃、坚决、勇敢和高度警觉，给人以希望、信心和力量。
课文正是通过这两个战士形象的塑造，典型而又形象地表现了我们民族的精神。
反复用了两个“伟大”。“伟大中之最伟大者”，战士身上体现了崇高的民族精神，还有什么比这更伟大的吗？作者赞美之情，充分地表达出来。最后一个画面强调了民族精神的体现者——英雄战士乃是伟大中最伟大者，层层深入，最后完成主题。（全文通过人景合一的叙述议论表现中心）
3、复习提问：“风景谈”写出了什么？
分析：“风景谈”即“谈风景”。“风景”本意是“自然风光”。这里的“风景”既指自然风光、也包括人的活动，重点是主宰风景的人。征服沙漠的人、充满崇高精神的人、民族精神化身的人，这三种人创造了新的风景”、新的世界，这就是所谓“第二自然”。
六幅“风景”画实际上先后写了延安军民的劳动、生活、学习、休憩和战斗，这是本文的“形”。歌颂党领导下的延安军民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想红线。“形”与“神”的结合点是“风景”，寓政治于风景之中。充分体现了散文“形散神不散”的特点。
六幅“风景”画是按照下面的顺序排列的：自然是伟大的——改造自然的人类更伟大——具有崇高精神的人类的活动尤其伟大——民族英雄乃是伟大中之最伟大者。
4、本篇散文是怎样用逐层深入的方式表现中心的？
分析：第一层用骆驼队的出现引起沙漠风景变化的事实说明人是构成风景的不可缺少的条件。
第二层用黄土高原的两个风景片断（高原晚归、延河夕照）说明有人还不行，只有具有崇高精神的人类活动才能构成美的风景。
第三层用石洞读书和桃林休憩两幅画面来证明具有崇高精神的人不仅能构成美的风景，还能填补大自然的贫乏，增添景色，甚至创造第二自然。
第四层用朝阳下两个战士的形象证明象征民族精神的人是伟大中之最伟大者，“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景。”
文章叙议结合，每段议论都画龙点睛地点画了记叙的中心，文中的几段议论又体现了层进的关系。
5、本文核心在“风景”还是在“谈”？属于哪一类散文？
分析：本文的核心内容不在“谈”而在“风景”。“风景”包括自然风光，但更主要的是社会景象。文中的六幅风景画不是“谈”出来的而是“画”出来的。作者通过六幅绘形、绘声、绘色的风景画，展示并赞颂了大西北自然风光的美，延安社会生活的美，延安人精神境界的美，“风景”的精髓是“美”。作者展示“美”、赞颂“美”的层次是由鸟瞰到特写，由自然风光到社会景象、再到人的精神境界。
五、理清思路，把握结构
1、全文六幅画面是否是孤立的？为什么？
明确：不孤立。六幅画面紧扣一个中心，即对延安军民的怀念和赞美。因而是一个整体，主要表现在两个方面：一是除了猩猩峡的沙漠风光，其余五幅均描写了延安风光，并非漫无边际。二是六幅画面都不着眼于延安的自然风光，而是全力讴歌主宰自然的人，这是贯穿作品始终的主旋律。
2、这六幅画面是否重复多余，顺序怎么安排的？
明确：不重复。写不同的人，农民、文艺工作者、青年男女和战士的不同活动：劳动、生活、学习、休息、战斗（站岗放哨），反映延安人民火热的战斗生活和崇高精神。
3、全文六幅画面是按怎样的顺序组织起来的？找到文中的议论句或段。体会作用？
（1）这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗? 自然是伟大的，然而人类更伟大。第1段结尾
（2）自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!第4段
（3）在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的? 再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念?第6段
（4）因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然!第8段
（5）如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者!第10段
小结：全文六幅画面用这几个议论性的段落或句子连接起来，构成一个有机的整体。
语句中的“伟大”“尤其伟大”“最伟大”把六幅画面的寓意分出了三个等级。就像穿珍珠的红绳，把零散的珍珠穿成一个完整、美丽的项链。这些议论犹如一根红线，贯穿起六幅画面，把零散的六幅风景画穿成一篇完整的文章，层层推进，一步步把读者引领到一个崇高的境界。
（议论把六幅画面分4个层次，第一层是第1幅画面，说明有了人的活动自然就增色了，第二层是第2、3幅，黄土高原的两个风景片段，一是延安的农民愉快的劳动；二是延安知识分子，在生产劳动中生活和人生的意义，表明充满崇高精神的人类的伟大。第三层是第4、5幅，在艰苦的环境中，人对思想境界的提升，在石洞里读书，在桃林“茶社”探讨人生。第四层是第6幅使文章的思想感情达到高潮，赞美保卫延安的战士，而前面所写的一切安宁的生活，都是因为有他们的保卫，进而完成对崇高的民族精神的赞美，议论的句子在文中起了画龙点睛，层层递进，并且像一根红线把六幅画面串在一起，连在一体。）
全文描绘的六幅画面，第一幅是引子，其余五幅描绘的都是作家延安之行的见闻感受。但由于文章写于国民党统治的中心重庆，只能“大题小做”，在“谈风景”中突现“伟大中之最伟大者”。有贯穿全文的画龙点睛之笔，读者也就不难领会。
总结：本文是对那些坚持抗战、克服物质生活贫乏的困难，保持人类高贵的精神，明白生活的真正意义，为民族的解放而奋斗不息的人们的礼赞。这些人就是西北黄土高原，特别是延安解放前的人们，他们和他们生活的地方，他们昂扬的精神风貌和斗争精神，构成了当时中国一道最绚烂的风景。《白杨礼赞》
五、总结本文特点
1、课文用准确、精炼、生动、含蓄的语言特色，运用了反衬和烘托的手法。
六、布置作业 1、完成课后第二、三、四题。 2、完成《基础训练》
七、板书设计：
石洞读书（点的描写）
风 景（石洞）：黄褐色的浊水、怪石峭壁、静寂灰黄、天然
人的活动：延安一对（促膝谈心） 公园一对（偎依低语） 是“大自然的主宰”
议论：内生活极其充满的人
桃林小憩（面的描写）
风 景（桃林）：半爿石磨、断碣、石案、石凳、荞麦、大麻、玉米
人的活动（群体）：书籍、争论哲学问题（三四个、几位、两位、男女混合、一位）
议论：人创造了第二自然
北国晨号（点的描写）
风 景：空气清洌、朝霞、粉红的声色
议论：民族精神的化身伟大中之最伟大者
人的活动：小号兵、荷枪战士 （严肃、坚决、勇敢、高度的警觉）
板书（A）
沙漠驼铃（驼队） 高原晚归（农民）
延河夕照（知识分子） 石洞读书（革命恋人） 记叙：人的活动
桃林小憩（文艺工作者） 黎明剪影（士兵）
板书（A）景是沙漠、高原、延河、石洞、桃林、北国、人物是驼队、农民、知识分子、革命恋人、革命者、士兵。景物描写从详到略进行，人物描写从抽象到具体。说明人是景物的重要组成部分，没有人，就没有所谓风景。充分体现中心和材料的关系，
（B）自然伟大 人类活动
自然是伟大的，人类更伟大
议论：伟大之中尤其伟大者：崇高精神的人的活动
值得怀念：作为主宰的人是真风景
伟大中的伟大者：人创造第二自然 民族精神的化身
板书（B）充分展示了议论是如何层层递进表达中心的，第一个议论抓作者“自然与人类”的关系表现人在自然中的地位，第二个抓“人类的活动”伟大，第三个抓“内生活极其充满的人，作为这里的主宰”值得怀念。第四个抓住人创造第二自然，第五个议论抓“那便是真的风景”。这些议论用清晰的思路把他对抗日军民的赞美之情表现的十分充分，起到画龙点睛的作用。写作特点时让学生把握议论和记叙的关系。
它们分别体现了本文的两个教学重点“人的活动”和“作者的议论”这样学生才能更好地把握中心，理解课文，理解思路。
2、9-10的行文思路是怎样的？这样写有什么好处？
明确：①总起：第1句话——②听：喇叭声破空而来——③想：贴照相簿上的侧影——④看：小号兵和荷枪战士——⑤感：民族精神的化身——⑥议：伟大之中最伟大者。从听到“嘹亮的喇叭声”，而想到照相簿上的号兵的艺术形象，进而披衣出门去看现实生活中的号兵形象，思维活动合乎逻辑，行文自然，层次清晰。
《风景谈》教案
教学目标
1.理解散文的“形”与“神”、“景”和“情”相辅相成的关系。
2.学习散文中准确、精炼、严密、生动的语言。
教学重点 1.材料的组织顺序。 2.贯穿散文的思想红线。
3.散文的色彩和感情基调。
教学难点 1.“形”与“神”的结合点。 2.“景”与“情”的统一。
课时安排 两课时
教学过程
（一）导语设计
我们在初中学过一篇散文《白杨礼赞》，它是我国现代文学史上伟大的文学家，文化战士茅盾先生的作品。本文运用象征手法含蓄地表现了抗日军民团结一致，力求向上的精神面貌。《白杨礼赞》还有一篇姊妹篇，那就是《风景谈》。说是姊妹篇，两者在题材、体裁、及写作手法上都有相似之处。
（二）字词正音
*坼chè 裂 *颀qí高 *贻yí遗留 掬jū 两手捧 *濑lài湍崐急的水
*碣jié 圆顶的石碑 *籁lài孔穴中发出的声音 *岚lán山里的雾气
*汤汤shāngshāng 大水急流崐的样子 *浅浅jiānjiān(也作溅溅)水疾流的样子
*垭yā 两山之间可通行的狭窄的地方； *顿时生色:立刻增添了色彩。
*百无聊赖:一切都不感兴趣；精神无所寄托，非常无聊。
*怡然自得:形容安适、愉快而满足的样子。怡然: 安适、愉快的样子。
*贻笑大方:让有见识的内行笑话。贻，遗留。大方，有见识的内行人。
*万籁俱静:形容周围环境非常安静。万籁: 指自然界的各种声响。
姗姗: shānshān 走路缓慢从容的样子。
洋洋洒洒: 形容写文章时思路活泼，挥写自如。
下笔如有神: 形容文章写得好而快。
氛围: 笼罩着某种场合的特殊气氛或者情调。
（三）作者简介:
茅盾(1896─1981)原名沈德鸿，字雁冰，“是在国内外享有崇高声望的革崐命作家、文化活动家和社会活动家。他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺崐和文化运动奠定了基础。”1916年参加商务印书馆编译所工作，1921年参加中崐国共产党。并和郑振铎、叶圣陶等发起组织“文学研究会”，1927年开始文学崐创作，1930年参加“左联”并担任领导工作，1932年完成长篇巨著《子夜》，崐同时完成短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，这些作品是茅盾的代表作，是崐“五四”新文学中脍炙人口的优秀篇章。解放后，曾任全国文联副主席，全国崐作协主席，文化部长，全国政协副主席等职，1981.3.27在北京逝世。
（四）背景简介:
《风景谈》写于1940.12抗战初期，当时茅盾在香港从事革命文化工作，崐1938年底应邀赴乌鲁木齐市(旧称迪化)主持“新疆各族文协联合会”工作，并崐在新疆文学院任教。1940.5离新疆回内地，途经延安，应朱德邀请到延安参观崐讲学。本文是1940年年底回重庆后写的。为了在国统区发表，全篇从谈风景的崐角度下笔，写得比较含蓄。用一幅幅有特点的风景画来表现解放区军民的战斗崐生活。
（五）解题:
“风景谈”即谈风景，是宾语前置。本文共10个自然段，除4、6、8、10崐段是议论外，其余6个自然段的描写，各自构成一幅幅画面。
所谓“风景”，《辞海》的解释是“风光景色”。换句话说，也就是可供崐人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文中，作者所说的“风景”还应包括崐人，作者认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑崐六幅画面时应从课文实际出发，一要考虑点出人的活动，二要顾及人类活动的崐自然背景。
（六）课文简析:
第一部分(1自然段)写猩猩狭外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。
第一幅画面(1自然段)“沙漠驼铃”
对象: 戈壁滩景致。(戈壁:蒙语“难生草木的土地”,文中指大沙漠)崐
特点: “茫茫一片”(广度)，“纯然一色”(色彩)
铺写了塞外沙漠的无边无际。然后用驼铃丁当引入掌着长方形猩红大旗领崐驼队于沙漠中之人，通过画面色彩，画外音响的前后对比，表现人类比自然更崐伟大，构成一幅“庄严”“妩媚”的画面。
“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这是作者的基本观点，也是全文的崐中心所在。
自然景物＋人的活动→风景
这幅画面是全文的楔子，以下各幅，则是特写镜头，具有深化主题的作用。
第二部分(2─4自然段)写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动崐尤其伟大。
第二幅画面(2自然段)“高原归耕”
对象: 山地月夜的景致。
特点: 蓝天、白云、黑 的山、梯田和庄稼，成就了一幅剪影，伴随而崐来的是“粗朴的短歌”“愉快的旋律”，画面反映的是黄土高原(解放区的代崐名词)人民的辛勤劳作和他们的愉快心情。
蓝天明月(色)＋农民歌唱(声)→绝妙的题材
第三幅画面(3自然段)“延河夕照”
对象: 山地傍晚的景致。
特点: 夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，一队知识青年“生产”归崐来，琅琅的笑语、雄壮的歌声弥漫着生命的活力，显示了他们充实的内心世界。崐着重写了鲁艺学员朝气蓬勃的劳动生活及他们的欢乐，饱含激情赞美了知识分崐子的崇高革命理想和革命斗争精神。
河边彩霞(色)＋学员晚归(声)→美妙的图画
第三部分(5─8自然段)写延安青年的学习与休息，表现高贵的精神填补了自然崐界的贫乏。
第四幅画面(5自然段)“石洞雨景”
对象: 荒山上雨天的景致。
特点: 沉闷的雨天、寂寞的荒山、黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、天然崐的石洞，在并不鲜艳的底色上，忽然可见一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，崐正学习讨论，于是大自然顿时生色。
作者运用对比手法，用一般城市青年谈情说爱的平庸生活，突出知识青年崐丰富崇高的精神生活: 他们之间有友谊和爱情，而友谊和爱情的基础是高尚的崐生活理想。
雨天、荒山、石洞＋促膝读书→显出无限的生机
第五幅画面(7自然段)“桃林小憩”
对象: 桃林的景致。
特点: 二三十棵桃树、半盘石磨、断碎旧阶、现成的石块、荠麦大麻(极崐为平常，无从构成美景，但作者要我们“从另一方面去看”，把我们也请入茶崐社，用自己的眼睛和耳朵去领略)，休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡崐然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区崐人民的高尚情趣
桃林的景物＋休憩的青年→茶社图
第四部分(9─10自然段)展现北国清晨山峰上两个战士的雄姿，高度赞扬他们崐是民族精神的化身，是伟大中最伟大者。
第六幅画面(9自然段)“北国晨号”
对象: 北国朝霞的景致。
特点: 朝霞、山峰、喇叭声，由嘹亮的喇叭声带出画面，塑造了一位小号崐兵和一位哨兵，他们沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚崐决、勇敢、凛然不可侵犯。这两位战士是民族精神的化身。
粉红的朝霞＋荷枪的战士→真正的风景
小结:
六幅画面中，第一幅泛指人类的活动，其余各幅描写的地点都是解放区，崐描写的对象都是解放区的人民和战士，不仅写他们的生产劳动、武装斗争，还崐写他们崇高的精神世界。可见，作者名义上谈风景，实际上是写人，而写人当崐中突出解放区军民，尤其突出共产党领导下的抗日武装力量，含蓄说明，共产崐党领导下的抗日军民身上寄托着我们民族解放的希望，是一曲优美的革命赞歌。
写作特点:
构思巧妙，结构严谨。
这篇散文，摄下了不同的六幅风景画，每幅都突出主宰风景的人，随着一幅幅画面的展开，议论层层深入递进揭示风景的本质因素。如“沙漠驼铃”记叙后，作者接着写“这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活崐动，就完全改观，难道这不是‘风景’吗? 自然是伟大的，然而人类更伟大。”这就提出了人是风景主宰的观点。“高原归耕”“延河夕照”后用了一个自然段议论，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者! ”显然比前一段议论更进了一层。“石洞雨景”后的单独一段议论，“人类高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然! ”无疑对第二段议论是一种补充和发挥。“北国晨号”后的一段议论，“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者! ”较之前面的议论，就更为深刻了。
以上议论，在结构中有重要作用: 它像一根红线，把六幅画面串在一起，构成一个有机的整体，使文章在结构上做到了舒展自如，“形散而神不散”──从结构角度看。在思想内容上层层加深，从而使中心思想反复深化──从表达中心的角度看。
作业: [思考和练习]第一题、第三题。
七 板书设计
自然：沙漠 高原 延河 石洞 桃林 北国
伟大 ———→ 伟大 ———→ 贫乏
人 ：驼铃 归耕 夕归 奇迹 小憩 晨号
更伟大———→尤其伟大———→ 增添了景色——→最伟大
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| 标题： |
《风景谈》教案6 |
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| 作者: |
yinxingshu315 |
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