《季氏将伐颛臾》教案2
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作者: 上传者：admin 日期：06-02-06 |
连城一中公开课教案
授课人：沈在阳
授课时间：2002.11.13
教学目的：
一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。
二、理解掌握十几个词语的意义。
三、归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。
四、掌握文言句式“无乃…与？”与“何以…为？”。
五、理清课文层次，使学生熟读成诵。
教学重点：
一、积累词汇
二、掌握文言句式
三、背诵默写
教学难点：
1、孔子的政治主张及其人格
2、文言句式
教学设想：
1、多朗读，力求学生熟读成诵；
2、重要实词，尽量与成语联系，并弄清各意义之间的关系，以帮助记忆；
3、精练，通过练习强化认知记忆；
4、迁移。课内知识向课外迁移，形成阅读文言文的能力。
教学时间： 2 课 时
第 一 课 时
教学内容及过程：
一、导入：
二、朗读：
（一）范读
（二）正音：颛臾、稷、为、兕、椟、与、冉、柙、费
（三）试读：让学生自由朗读。注意人物的语气。
（四）齐读：
三、精讲：[穿插课堂巩固训练]
（一）第一段：1、词语：伐、见、是、社稷、以为、与
2、句子：①无乃尔是过与？
②何以伐为？
3、内容：写孔子反对攻伐颛臾的理由
（二）第二段：1、词语：过、止、颠、相、尔
2、句子：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。
3、内容：指出冉有季路没有尽辅佐之责。
（三）第三段：1、词语：固、疾、辞、患、国、家、来、安
2、句子：①君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
②既来之，则安之。
3、归纳三个成语：①既来之，则安之。
②分崩离析。
③祸起萧墙。
4、内容：写孔子的政治主张及对鲁国现状的分析。
四、背诵：自由诵读，运用思路法背诵。
五、课后作业：整理虚词于、之、夫。
附：《季氏将伐颛臾》课堂巩固训练题
一、给下面加点字注音：
（1）颛臾（ ）（ ）（2）社稷（ ）（3）何以伐为（ ）
（4）虎兕（ ）（5）椟（ ）（6）无乃尔是过与（ ）
（7）冉有（ ）（8）柙（ ）（9）固而近于费（ ）
二、孔子，名________，字 _______，_______时代人。他是我国伟大的_____家、_______家，儒家学派创始人。他的言行，大量记载在《 》一书里。其特点是：词约义丰、言近旨远。
三、与“冉有、季路见于孔子”中“见”意义不相同的是（ ）
A、夜缒而出，见秦伯 B、左师触龙愿见太后
C、风吹草低见牛羊 D、于是入朝见威王
E、见笑于大方之家
词义推导：见→看见
四、选出“是”字意义用法不同的一项（ ）
A、求，无乃尔是过与？ B、是社稷之臣也
C、是谁之过与？ D、夫如是，故远人不服
词义推导：是：正直→正确
五、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项是（ ）
A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为？ D、是地利不如人和
六、与“是谁之过与？”中“过”用法和意义相同的是（ ）
A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及
词义推导：过：走过、经过
七、与“不能者止”中“止”意义相同的是（ ）
A、笑而止之曰 B、可以仕则仕，可以止则止
C、止有剩骨 D、或百步而后止
词义推导：止：站住，不走了
八、与“颠而不扶”中的“颠”字意思不同的一项是（ ）
A、颠扑不破 B、神魂颠倒
C、颠簸不堪 D、颠沛流离
词义推导：
颠
九、①“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”：从句式上讲是__________句。
②翻译：陈力就列，不能者止。
十、与“固而近于费”中“固”意义相同的一项是（ ）
A、汝心之固，固不可彻 B、固国不以山溪之险
C、固若金汤 D、人固有一死 E、君子固穷
词义推导：坚固
十一、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”中“疾”意思相同的是（ ）
A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草
D、疾恶如仇 E、曾不能疾走
词义推导：病
十二、与“必为之辞”中“辞”意思相同的是（ ）
A、欲加之罪，何患无辞 B、朝辞白帝彩云间
C、（烛之武）辞曰 D、辞不达意
词义推导：辞
十三、与“不患贫而忠不安”中“患”意思不同的是（ ）
A、患得患失 B、欲加之罪，何患无辞 C、不患其志行之少耻也 D、后患无穷
词义推导：患：担心、发愁→忧患、麻烦
十四、翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
十五、对下列句中加点词用法判断正确的一项是（ ）
A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④不同
C、①②不同，③④相同 D、①②相同，③④不同
十六、指出出自文章 第三段的三个成语：________、________、________。
十七、延伸阅读：
侍 坐
子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
附：《论语》选读
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：道千乘之国 ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则弟。谨而信，汎 爱众而新仁。行有余力，则以学文。
子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可木亏 也，于予 与何诛。
子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
子曰：知之者不如好之者；好之者，不如乐之者。
子曰：吾未见好德如好色者也。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
子曰：不患人之不已知，患其不能也。
子曰：君子求诸已，小人求诸人。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。
子曰：当仁，不让于师。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。
孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
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