枯桑•女人•终结者——关于《氓》的教学随想
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作者:xiaolichang 上传者：admin 日期：10-01-02 |
作者EMAIL：xiaolichang2009@163.com
枯桑•女人•终结者
——关于《氓》的教学随想
湖南省涟源市第三中学 肖理嫦
枯萎的桑叶。残破的婚姻。勇敢的终结者。
当爱情不复当初的甜蜜幸福，当婚姻被男人的二三其德所玷污，这个身处上古时代的女子，毅然决然的终结了自己的婚姻，坚持自己的追求。五千年了，这个勇敢的女人，即使她连名字都没有留下，却让历史和后人永远铭记。今天，她携着穿透历史的女性智慧，优雅的向我走来。
女人爱这个男人，不需要太多理由。虽然他忠厚老实，他家境贫寒，甚至他脾气暴躁，女人觉得他对自己是真心的，便决定嫁给他。
女人爱这个男人，她的爱情表达是毫无保留的。“一日不见，如三秋兮。”她会甜蜜而焦急的等待那个男人来迎娶她，她明知道氓要那一天才来的，却忍不住日日登高而望，被等待煎熬得泣涕涟涟。当那一天终于来到，她欢喜得载笑载言，做了最美丽的新娘。氓赶着他的马车来，女人带着她的嫁妆去，似乎幸福沿着大道直到了天尽头。女人一心想着“执子之手，与子偕老”。
女人爱这个男人，她的付出是无怨无悔的。“之子于归，宜其室家。”因为女人在“三岁食贫”的过程中，总是“夙兴夜寐”，家里、地里的劳苦活儿没有不干的，终于使一个徒有四壁的家解决了温饱问题，甚至进入了小康。女人并不是没有意识到，多年的辛劳已经销蚀了她当初“桃之夭夭，灼灼其华”的美颜，她已经如一片沃若的桑叶逐渐枯黄，陨落。但这些换来了一个富足的家，女人觉得值得。她觉得自己沧桑的微笑同样美丽。
男人的爱情模式呢？氓只因女人对媒人的一句抱怨，就大发其怒。他跟《诗经》中其他被批判的男人一样，很快在婚姻中喜新厌旧，二三其德。他给了女人短暂的幸福，但更多的是无边的痛苦。
男人爱女人也可以很简单。他爱的也许是女人美丽的容颜，也许是女人的吃苦耐劳，甚至只因为她是一个女人。
男人不爱女人总可以找到很多理由。“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”这些纲常构造成了一个无坚不摧，攻无不克的杀人团。欲加之罪，何患无辞？有多少女人的殷殷鲜血流淌在阴暗的历史长河里！
而氓竟至于无法从“七去”中找到一个休妻的理由！因为这个女子是如此的温柔，痴情，勤劳，善良。但这边不妨碍他将变心进行到底，糟糠之妻在付出全部之后，唯有下堂一途。
婚姻中的氓，在视觉上和思想上，都存在着致命的盲点。面对年老色衰的女人，他看不见自己肥硕的肚子和满脸的皱纹；面对富足的家，他那里还记得女人多少年如一日的含辛茹苦？他看不见女人至今忙碌操持的身影。“食色，性也。”孔子真是太了解男人了。所以，氓可能还觉得自己的移情别恋是人之本性。孔子太不了解女人了，他说：“唯女子与小人为难养也。”他错了。其实女人很容易养的，她只求自己全部的付出可以换来一些关爱，一些感激。难养的是男人，女人用全部的爱尚且喂不饱他那颗贪婪、龌龊的心。
但主宰着婚姻的始终是男人。类似的爱情悲剧上演了几千年，生生不息。在女人，是水深火热；在男人，是习以为常。
在男人背后，还有一个强大的社会习惯势力的支撑。在那个时代，所有的女人在婚姻中似乎永远只有逆来顺受的分，不管是情感上的背叛还是肉体上的虐待。社会意识是这样认可的。所以女人明明是受害者，她的兄弟却不问缘由“咥其笑矣”，这等于是在她深深的伤口上又撒了一把盐。自己最亲的人成了社会意识的支持者，成了氓的帮凶。
难能可贵的是，这个上古的女人冲破了坚固的男权话语，发出了不平之鸣。她始终以一种站立的姿态面世，有所为有所不为。当她的爱情梦想随风碎裂，她灵魂深处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄而出！她值得我们在历史的此岸顶礼膜拜。
当爱情受到玷污，甚至面目全非，绝无苟且。司马相如想要纳妾，卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他，幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心，通过告发他科场作弊来解除婚姻关系，不惜自己连坐身陷囹圄。她们当然比上古时代的女人进步，但她们的进步恐怕也渊源自上古女人的刚烈和坚强。“反是不思，亦已焉哉。”上古女人是主动终结了自己的婚姻的。这在那个年代，太难得，太可贵！
也许这个女人在结束婚姻以后，会活得很艰难。但我相信，她会在艰难中一直行走，坚持她宁为鸡口毋为牛后，宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。
现实中，看过了、听过了太多背信弃义的男人，愤怒，鄙夷；看过了、听过了太多将自己困在令人窒息的围城中的女人，哀伤，无奈。
婚姻是一双鞋，合不合脚只有你自己知道。如果它破损得厉害，如果它弄痛了你的脚，就脱掉它，扔掉它。即使不能换一双鞋，光着脚同样可以走路的。
所以，这个上古的女人一次又一次的震撼了我。我要更多的在深夜里怀想这个遥远的女人，用她光照千古的智慧来指引我前行的路。
写于2004年7月13日，修改于2009年12月13日。
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