《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》教学总结
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作者: 上传者：admin 日期：12-03-19 |
《生于忧患，死于安乐》总结
1.本文选自《四书章句集注》（《孟子·告子下》）
2.孟子，名轲,字子舆,战国思想家,教育家,散文家,儒家大师,“亚圣”“孔孟”。
3.《孟子》四书之一：《论语》《大学》《中庸》 内容：
4.解词：
发：起,被任用。 筑：捣土用的杵。 士：狱官，狱卒。
举于市：从狱官那里释放。 市：集市。 任：责任，使命。
是：此，这。 也：语气助词，用在句末表停顿。
苦：使……受苦。 劳：使……劳累。 饿：使……挨饿。
拂：违背。 乱：使……扰乱。 忍性：使性格坚忍。
衡于虑：思虑堵塞。 征于色：他的思想表现在脸色上。
喻：明白，了解。 法家：守法度的大臣。 敌国：势力地位相等的国家。
生于忧患，死于安乐：因忧患得以生存，因安逸享乐而灭亡。
5.通假字
曾：通“增”，增加。 衡：通横，梗塞，指不顺。 拂：通“弼”，辅弼。
6.成语
生于忧患，死于安乐。
7.理解记忆
中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。
承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。
经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。
由个人作为上升到国家治乱，提出论断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
8.思路
第一部分：1.2自然段：举例论证人才必须在艰苦的环境下才能造就的道理。
第一层：1自然段：列举六位历史上著名人物经历，说明人才必须经历一番磨练。
第二层：2自然段：论述人若要成就大业，就必须在思想、生活、行为方面经历艰苦磨练。
第二部分：3.4自然段：论述人处困境才奋发、国无忧患必灭亡的道理，并归纳出中心论点。
第一层：（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经历困难、挫折才能有所作为。
第二层：（入则无法家拂士……然后知生于忧患而死于安乐也）：从发面有个人推论出治理国家只有经历内忧外患才能强大，并归纳出中心论点。
9.写作手法
采用列举历史事例和讲道理结合的方法，开头先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人事例，得出“天将降大任于是人也”的结论。之后又从思想、生活、行为等方面以道理论证的形式，讲述人必须经历艰苦磨难方能成才的道理，有理有据，令人信服。之后又使用大量排比句，从正面讲述人经磨练后才能成才的道理，并由个人推至国家，增强了语言气势，病极富感染力。
10.写作目的
作者从造就人才、治理国家的角度出发，告诫人们必须经历挫折、困苦，有忧患意识，无论人才、国家，都会有所作为，也就是“生于忧患，死于安乐”。
§练习题
1.开篇六例，所列举人物有何不同之处？相同的地方？借此说明的道理？
答案：舜成为帝王，而其余成为有名臣子。出身卑微，历经磨难，最终都有所作为。人必须经历挫折、困难。
2.作者认为，造就人才的主客观因素。（原文）上天要把重担加给某人，必须从几个角度磨练他，磨练的好处是什么？
答案：主观：困与心，衡与虑，而后作，征与色，发与声，而后喻。
客观：故天将降……增益其所不能。
三个角度：思想，生活，行为。
能使心惊动，使性格坚忍，使他能力增强。
3.本文讲了哪两方面的问题？有怎样的相似之处？这样写的根本目的？
答案：造就人才，自理国家。造就人才需要艰苦的客观环境的磨练和自己的主观努力，而决定国家存亡的因素与个人的成长因素相似，要有因敌国而生的忧患意识（客观环境的推动作用），同时也要有法家拂士这样的贤臣，国家便会繁荣强大。
4.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危就能任贤受谏，心怀安乐，会殃及国家。这印证了本文什么观点？这一点提醒我们什么？
答案：本文的中心论点：然后知生于忧患死于安乐也，提醒我们在物质生活日益丰富的今天，我们不能安逸享乐，应用忧虑意识。（结合现实问题例如：面对金融危机的今天，我们应有忧虑意识，不应该以大国自居；在台湾问题上，我们应该时刻保有忧虑意识，使祖国早日统一。）
5.孟子生于忧患死于安乐的观点影响至今，激励着一代代人战胜磨难，走向成功，最终实现自己的人生价值，结合文章，请你谈一谈，忧患一定能使人成功吗？
答案：一定能使人成功。文中例举了舜等众贤士历经磨难最终走向成功，实现自己人生价值的例子，这充分说明人只有在心中有忧患意识，又要经受挫折困难的历练，才能走向成功，实现自己的人生价值。这也印证了文章“生于忧患死于安乐”，这一观点。说以从文章角度来看，忧患意识一定能使人成功。主观努力起决定作用，客观环境起辅助作用。
《鱼我所欲也》总结
1.本文先自《四书章句集注》（《孟子·告子上》）。
2.解词
苟得：不合理的取得，此处指“苟且偷生”。 患：灾难、祸患。
辟：通“避”，躲避。 如使：如果，假使。 凡：凡事。
何不用也：什么手段不可用呢?意思是只为求利益，不择手段。
由是：由于这样。 是故：因此。 独：唯独。
是；此，这。 贤者；贤德的人。 勿丧；不丢失。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。 豆：古代食器，有木制，陶制等，用来盛肉或其他食品。
呼；呼喝（轻蔑，对人不尊重）。 蹴；踢。 乞人；乞丐。
不屑：（因轻视）而不肯接受。屑：认为……值得 万钟：指优厚的俸禄。
辨：分辨，辨别。 何加：有什么益处。 美：华丽，华美。
奉：侍奉。 得：通德，恩惠，这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气词。 得我：得于我，感激我的恩德。
乡：通“向”，原先，从前。 乡为身死而不受：从前为了道义，宁愿死也不接受施舍。
已：停止。 本心：天性，天良。(舍生取义的向上之心)
三．通假字：
辟：通“避”，躲避。 得：通“德”，恩惠。这里是感激的意思。
与：通“欤”，语气词。 乡：通“向”，原先，从前。
四．成语：
舍生取义：为道义及正义牺牲自己的生命
嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。
五．理解：
1.通过举例论证写义重于生的句子：呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
六．思路：
1.第一部分：第一自然段：通过比喻论证方式得出舍生取义中心论点，并以正反对比论证进一步阐述中心论点。
第一层（鱼……舍生而取义者）：比喻论证得出中心论点。
第二层（生……有不为也）：正反对比论证具体分析，阐述中心。
第三层（是故……勿丧耳）：进一步说明每个人都有舍生取义的
向善心理。.
2.第二部分：第二、三自然段：通过举例论证以及对比论证进一步阐述中心论点。
第一层：第二自然段：以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们：看似微不足道的东西关乎生死时，能考验人的品格。（正面论证舍生取义）
第二层：第四自然段：以有的人不辨礼仪而接受万钟为例，说明丧失本心的表现（反面论证舍生取义）
七．写作手法
1.比喻论证：以具体的鱼熊掌比喻抽象的生与义，以舍鱼而取熊掌，巧妙比喻舍生取义。
2.正反对比论：与鱼和熊掌，生与义，重义轻生的人，见利忘义的人，乡为与今为，相互比较，使道理说得更加清楚，加强说服力。
3.正面论述：（生亦……有所不辟、第二自然段）
反面论述：（如使……有不为也，第三自然段）
4.排比：增强语言气势，增强感情色彩。
八．写作目的：针对世人大都为物欲所蒙蔽，而不能舍生取义的情形，提出了舍生取义的
观点，号召人们保有舍生取义的向善之心。
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