唐朝名人故事
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作者: 上传者：tomacc 日期：16-03-28 |
唐朝名人趣味故事
王维科考舞弊
王维是唐代一位多才多艺的诗人、画家，但他却是靠作弊中了解元的。
王维19岁时，到唐都长安参加府试，中了第一名（解元），这本来是件光宗耀祖的事，却被时人指为无耻。原来，考试之前，王维便通过岐王的介绍，找个机会去拉公主的裙带关系，他跑到公主的府院中，表演他弹琵琶的“绝技”，以取悦公主，而且说了许多阿谀赞美的话。果然，公主很是欣赏，便授意主考官，把王维定为第一名。事情传出去后，王维声名狼藉。
这段丑闻，《唐诗纪事》引《集异纪》记载说：“维未冠，文章得名，妙能琵琶。春之一日，岐王引至公主第，使为伶人，进主前。维进新曲，号郁轮袍，并出所为文。主大奇之，令宫婢传教，召试官至第，谕之作解头登第。”
王维嫉妒孟浩然
王维与孟浩然都是唐代著名的诗人，但王维官运亨通，直作到尚书右丞，相当于副部长，而孟浩然却终生仕途不通，被称为“布衣诗人”。造成孟浩然官运不通的重要原因，乃是王维嫉才妒能，抑制了他的仕进之路。
孟浩然是湖北襄阳人，青年时讲节义，隐居在鹿门山，一心作诗，当他40岁出山时，已是名满天下，开始游历京师，希望在仕途上谋得发展。当时，王维的诗名也很响，又作着尚书右丞的高官，孟浩然便去拜访他，希望得到他的引荐。但是，他却找错了对象，王维嫉妒他的才能，生怕皇帝一见孟浩然会疏远自己，因此，虽表面上大捧孟浩然，实际上都抑制他的仕进之路。有一次，孟浩然正在王维处谈诗论道，唐玄宗李隆基忽然来了，王维以孟浩然是布衣不能面圣，于是令孟躲在床底下。当时唐玄宗尚未为杨贵妃所迷，正励精图治，与王维谈了一些政治事务之后，看到桌上有诗笺，便随手拿起来看。这诗正是孟浩然所写的《岁暮归南山》，诗云：
北阙休上书，南山归赦庐；
不才明主弃，多病故人疏；
白发催人老，青阳逼岁除；
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
唐玄宗看了“不才明主弃”这一句不大高兴，悻悻然对王维说：“这人岂有此理，他自己不来找我，怎么可以说我弃他呢！”据说，王维听到这话后，并不替孟浩然辩解，更谈不上替孟引见了。在床底下躲着的孟浩然，此时的心情是可以想见的。如果王维在这个时候利用机会替他的朋友吹嘘一下，孟浩然平步青云的可能性相当大，然而王维却不肯为，于是，孟浩然自知找错了人，自己与仕途无缘了。
孟浩然在长安住了一阵，发觉仕途无望，加上自己的倔强个性不愿再屈身求人，于是毅然返回襄阳去了。临走之时，他给王维留了一首诗，诗中写道：
寂寂竟何时，朝朝空自归；
欲寻芳草去，惜与故人违；
当路谁相假，知音世所稀；只应守寂寞，还掩故园扉。
此诗的口气，对王维有极明显的谴责，“当路谁相假”是说王维不肯引荐，“知音世所稀”自然说得更明白了。可见王维抑制孟浩然，给孟造成的伤害之深。
开元二十八年孟浩然在贫困中死去，这时的王维忽然内疚起来，替孟营造坟墓，建孟亭、画遗像，好象是一位最知己的朋友似的。孟浩然九泉之下，定会感到可笑。
不过，王维的人品的确不佳，他对孟浩然的态度说明他不够朋友。在安禄山攻陷长安时，他曾投降，等到平定安史之乱，他又以金赎罪，说明他对国家与朝廷也是不忠诚，是没骨气的。后来，王维自知没趣，才归隐田园，建别墅于辋川，常与裴迪等诗人同游其中，赋诗为乐，默默无闻地度过了余生。
钱起偷句中状元
钱起（722—780）是唐朝“大历十才子”之一，他的应试诗《湘灵鼓瑟》的最末一联“曲终人不见，江上数峰青”，是精辟之句，久为人们所传诵。这一联语的来历据说颇为奇特。据传，钱起尚未登第时，一次独自出远门，夜宿驿舍。半夜醒来，明月照窗，寒风瑟瑟，忽听窗外有吟诗之声：“曲终人不见，江上数峰青。”低回婉转，反复不已。过了很久，吟哦之声才渐渐消失。钱起虽然觉得诗句佳妙，却不敢开窗寻觅吟诗者的踪影。
十年后，钱起上京应试，考题是《湘灵鼓瑟》。前面几句，他挥笔而就，可就是最后落句久未有成。他便闭目瞑想，忽地想起十年前夜宿驿舍所听到的那两句诗来，放在末尾倒恰恰相合。只不过这是他人所作，一旦用上，便是偷来的句子，万一传扬出去，可丢人了。于是他又另觅佳句，然而想了好些句子，终不如那两句情韵谐美、耐人寻味。眼看交卷时间快到，只得急勿匆地将那两句凑上，别的也就顾不得了。
交卷以后，主考官李时一看，特别欣赏篇末的两句诗，认为钱起很有诗名，便取他为状元。
这一则奇特传闻，看来鬼气森森，十分神秘。如果钱起真的因为这两句诗而得中状元，那倒的确是一桩幸运的机遇了。
张旭怒训颜真卿
颜真卿年轻时曾拜在长史张旭门下学习书法。张旭是当时首屈一指的大书画家，他的字各体兼备，尤擅草书。颜真卿为自己能在这样的名家指导下学习，感到非常高兴和自豪，并殷切地希望老师把全部本领都传授给他。但是，颜真卿拜师数月，他寄予莫大希望的这位名师，却很少给他讲什么，只是常将自己书写的字和前代名家的字迹给他，要他“倍加工学”，反复揣摩，并叫他多多专心领悟自然万象，从中探求启示。
过了一段时间，颜真卿失望了。他想：我来投师，原本想取得笔法的精微秘窍，找到一条捷径。成天叫我“倍加工学”、“领悟自然”，我又何必来拜门求师？
有一天，他实在想不通，就带着满腹怨气走到张旭跟前，对张旭说：“几个月来，老师尽教小徒‘工学’、‘领悟’，这些道理我早就知晓。我最需要的是老师行笔落墨的绝窍秘诀。请老师传授给我吧！”张旭听了很不高兴，但还是耐着性子开导颜真卿：“我常说，我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙氏舞剑而得落墨神韵，除了苦学就是师法自然，我没有什么诀窍啊！”张旭的这番话，颜真卿仍以为是推托之词，他一把将张旭的衣角抓住，反复苦求老师告诉他的笔法诀窍。张旭气冲冲地对颜真卿说：“好吧！我告诉你，凡是要一心寻求什么诀窍的人，永远不会有任何成就。”说完，拂袖而去，再也不理他了。
据说，颜真卿就是从张旭的这一句教训的话中，明白了为学之道。以后，他再也不专去寻找捷径，而是埋头苦学苦练，深入揣摩前辈笔法，把从自然万象中领悟到的神韵熔铸于笔端。后来，他终于成为一代书法大家。
懦弱窝囊的唐中宗
唐中宗是唐高宗与武则天所生的儿子，他继承了父亲软弱的本性，但更为懦弱无能。他不仅公然纵容皇后韦后与臣下偷情，而且事事听命于韦后，最后竟被韦后及自己的亲生女儿用毒酒毒死。他可谓是历代帝王中最窝囊的一位了。
唐中宗为英王时，以父命聘赵氏女为妃，但因赵氏为武则无所不容，故被囚禁在一间小黑屋子里。她的皇后名号，也是死后追赠的。赵氏自囚禁一直到自杀，中宗都听任他的母亲武则天为所欲为，可见中宗年轻时实受其母控制。
公元680年，中宗才被立为太子，武则天给他娶了一位韦氏女为妃，待他登皇位后，便立为皇后，是为韦后。据说，中宗被其母武则天废为庐陵王后，迁居房州，在与韦后幽居房州的十多年中，中宗便与韦后有个秘密协定：“一朝见天日，不相制。”所以后来复位后，韦后胡作非为，和别人私通，似乎是双方早有默契的。
公元705年，中宗终于重新登位，但随之而来的，是韦后效法其婆母武则天，牢牢地控制着中宗。中宗登位后，重用上官婉儿与武三思。武三思是武则天的内侄，他先与上官婉儿私通，又因上官婉儿的牵线，又与韦后勾搭上了。中宗不是不知道，而是假装没看见。据说，武三思与韦后曾在床上一起玩博戏，中宗在旁边当观客，一点不觉得难为情。
韦后的确是位淫妇，皇官中男女关系十分混乱。她除了与武三思私通外，还把御医马秦客、烹调大师杨均引入宫中，二位既要侍候韦后的医、食，还要侍候韦后的性生活。而尤为荒唐无耻的是，韦后淫乱的对象，不问伦常与辈份关系。韦后的女儿安乐公主的丈夫是武三思的儿子武崇训，有位宗兄武延秀，开始和安乐公主有染，武崇训死后，安乐公主即嫁于武延秀。但韦后竟与武延秀私通，母女共私一人，韦后等于与女婿通奸。
有其母必有其女，韦后的女儿安乐公主也是骄奢淫荡，为所欲为。中宗有位儿子叫李重俊，被立为太子，安乐公主从不把这位同父异母弟放在眼里，经常呼之为奴。她与韦后商议，劝中宗废掉重俊，立自己为皇太女，李重俊忍受不住。率领李多祚等太子党造反，准备干掉韦后一党，但却被韦后挟持中宗，最后失败。此后，韦后更是独断专行，连中宗这位窝囊皇帝都忍受不住了。
韦后及其党徒大约也觉察到中宗的忍耐，也许将到限度，于是忧虑起来。尤其是安乐公主欲韦后临朝，自己当皇太女，以便日后夺取政权。这样一来，母女二人合谋，准备毒杀中宗。可悲啊，谋杀亲夫，谋杀亲父，竟都发生在中宗身上。公元710年6月，韦后等人把毒药渗在做饼的馅中，然后把饼给中宗吃，中宗吃后便一命呜呼了。中宗死后，韦后秘不发丧，次日立李重茂为太子。不久，韦后临朝称制，也过一过当女皇的瘾。但很快便被李隆基起兵叩关，韦后出逃为乱兵所杀，安乐公主等党羽全部被杀，正是恶得恶报。综观唐中宗一生，初受制于其母武则天，后受制于韦后，公然纵容她偷情，最后竟被韦后与亲生女儿毒杀，一生之中可以说吃尽了女人的苦头，而他对女人的这种恐惧心理，或许也是一种病态的心理呢。
杜甫卖药谋生
大诗人杜甫怎样卖起药来了？说起来这里包含着诗人生活中一段辛酸的历史。
诗人在35岁左右时到达当时的京城长安，在那里他遭到奸臣李林甫政治阴谋的打击，没有考中，经济上一无比一天困窘，为了维持生活，他便设法找到了一个副业——卖药：以送药的方式，作为接受别人帮助的条件，这内含的苦心也实在难言了。
杜甫第二次卖药是在甘肃。公元759年，他48岁到了秦州（今甘肃天水），生活更加困难。他的诗中出现采药、制药、卖药的句子更多了。如“秦州杂诗”二十首中便有“晒药能无归，应门亦有儿”之语，可见此时连杜甫的妻子也参加制药了。他辛勤地灌溉培育着各种药草，同时也和以前在长安一样，不时派人将药送到城里，换取“药价”。
诗人最后一次卖药就显得更其凄惨。公元770年，杜甫59岁，穷得连陆上都没有安身住所了，只得住在船上。在湘江下游的潭州，老弱多病的杜甫在渔市上摆着药摊，以维持一家生活。这一年的冬天，这位伟大的诗人便与世长辞了。
从杜甫卖药的历史，我们可以深切地感到，天才的诗人在旧社会里，命运是多么悲惨！
娄师德唾面自干
娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。
有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”
他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！”
娄师德的这套人生哲学，也是够有忍耐性的了。
皇甫湜强索字酬
皇甫湜，是唐代名士、书法家，与白居易齐名。他的性情特别急躁，几至于病态。
有一次，他的手被一只蜂所螫，于是忿躁不已，立刻命家中童仆遍搜邻近蜂巢而捣毁之，并将幼蜂绞压成浆来涂在被刺痛的手上，口中犹自责骂不已。一天，他看到自己的儿子皇甫松在抄录诗句，其中偶有一两个错字，立刻怒气冲天。急忙中找不到木杖和竹杖来责罚，就将儿子的手臂咬了一口，鲜血直流，把儿子痛得大哭。
最有趣的是皇甫湜向裴晋公强索字酬。皇甫湜在洛阳太守裴晋公府上干活，彼此很熟悉，后来裴晋公因平定淮西叛乱有功，皇上赏赐了他一笔巨款，他便用这笔钱建造了一座“福先寺”，庙将落成，准备请书法大家白居易写字铸碑。皇甫湜听到这个消息，很不高兴地说：“我就在这里，不找我写，而去找远方的白居易，未免太瞧不起人了！”
裴晋公表示歉意，并请皇甫湜写字铸碑。皇甫湜喝了几大杯酒后，挥毫而就，一气呵成，果然精妙绝伦。裴晋公非常高兴，便派人用马车载了绸缎、用器、玩物等去酬劳他。
哪知皇甫湜望了一眼满车的礼物，略微看了一下信函的内容，就将信丢到地下，气愤地对裴晋公的家人说：“回禀你家老爷，待我太微薄了！我的文字不是普通的文字，平生只替顾况写过一篇字，从未答应过任何人的请求，因感激你家老爷厚待的恩情，才自愿地效劳。你把这些东西拉回去吧，如果要认真付酬，每字不得少于一两银子，全篇约有三千多字，请你家老爷看着办吧！”
裴晋公听了家人的回禀，笑着说：“真是一位豪放不羁的天才！照他的要求给好了！”
皇甫湜写的文字，铸在石碑上，立于福先寺前，万人往观，称赞不已，洛阳四周的文人学士，几乎都有一本他的字碑的拓印本。也难怪他要强素字酬了。
钟馗因貌丑被辱自杀
钟馗，字镇南，唐代人，后世以为捉鬼之神。他本满腹经纶、才华横溢，却因天生的豹头环眼、铁面虬髯，丑陋得令人可怕。状元及第也因貌丑而被夺，因而激愤之下血溅金銮殿。
唐德宗登位后，开科取士，钟馗到长安应试。他进考场后，看到试题是《瀛洲侍宴》应制五首、《鹦鹉赋》一篇，这正合他的意，提笔一挥而就，最早交卷。这次主考官是大文学家韩愈与陆贽，他俩阅读到钟馗的答卷时，同声赞叹，谓为李白再世、杜甫复生，遂取钟馗为第一名魁甲——状元，听候德宗金殿传胪。
到了开朝之时，钟馗等人俯伏金阶，听候佳音。只听鸿胪寺正卿高声唱道：“第一甲第一名钟馗。”钟馗听了大喜。德宗要钟馗抬起头来，闪眼一望，不觉大吃一惊，心中不悦，暗道：我朝取士全在文貌兼优，这人如此丑陋，如何做得状元！主考官韩愈一见德宗面有愠色，伏阶奏道：“钟馗面貌虽丑，但诗赋字字珠玑、句句锦绣，不可因貌丑弃其才。况且人才优劣本不在貌，晏婴身矮而能相齐，周昌口吃而能辅汉，若必以貌取人，我朝张易之、张六郎岂非明鉴也！岂可以貌而废其才？”
德宗说道：“我太宗皇帝，十八学士登瀛洲，至今传为美谈。若以此人为状元，恐四海百姓，皆讥笑寡人不知取才，将如之何？”言犹未了，只见宰相卢杞奏道：“陛下之言甚是。状元必须内外兼优，三百人中岂无一人，何不另选一人，而烦圣心踌躇也。”
钟馗本来是个火爆性子的人，听德宗唠叨早已不悦，今又听卢杞火上加油的话语，心中大怒，舞笏便向卢杞打去，骂道：“人言卢杞奸邪，今日一见果然！”立时轰动金殿，混乱了朝仪。德宗大怒，喝令武士将钟馗拿下，钟馗如何受得如此侮辱，气得暴跳如雷，竞抢过武士的宝剑，自刎于金銮殿。这时副主考陆蛰上前奏道：“宰相不知怜才，反而害才，他说钟馗丑恶做不得状元，他被称为蓝面鬼，岂可做得宰相！奸邪误国，孰大于是？祈陛下察之。”
此时德宗后悔莫及，说道：“卿言极是。”着将卢杞发配岭外，以正媚嫉之罪。钟馗无罪受屈，可封为驱魔大神，遍行天下，以斩妖邪，乃以状元官职厚葬。
说来也真可惜，满腹经纶的状元钟馗，竟因面貌丑陋而当众受辱自尽，但也正是因为这一悲剧情节，才给后世留下了“钟馗捉鬼”之类的传说。
王勃会写别字吗？
王勃是初唐四杰之一，他的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，为流传千古的名句。然其中“鹜”字之解则向有争议。“鹜”本是家鸭，如《左传·襄公二十八年》：“公膳，曰双鸭，饔人窃更之以鹜。”杜预注：“鹜，鸭也。”又屈原《离骚》：“宁与骐骥抗轭乎，将与鸡鹜争食乎？宁昂昂若千里驹乎，将汎汎若水中凫乎？”此以鹜凫对言，则鹜为家鸭，凫为野鸭判然分明。董仲舒、郭璞等也都提到“鹜”是鸭子。这样一来，人们就感到王勃用字有问题了，因为家鸭是不能与落霞齐飞的，只有野鸭才能飞。但古人囿于盲从名家，对王勃不敢非议，故对此只好为之曲解了。例如北宋寇宗奭武断地说：“王勃《滕王阁序》云：落霞与孤鹜齐飞，鹜为野鸭，勃乃名儒，必有所据。”真是弄巧成拙，这倒起了宣扬王勃写别字的作用。现今有“鹜”应为“凫”之训。这种“应为”之说，则更肯定王勃是写了别字。
其实，王勃并未写别字。许慎在《说文》中说：“凫，舒凫，鹜也。”
详审许书于此二字之说解，似乎哪个字均未讲清。其实，许氏之说解，是着重二者的类属而言，意为鹜、凫是同类之物，皆为鸭类。若就种属而析言，则鹜有“舒凫”和“凫”这两种，即家鸭和野鸭之分，故魏张揖《广雅》云：“鹜、凫，鸭也。此统言而未析言之也。”即鹜可称舒凫，凫亦可称野鹜。王勃正是从二者之类属而用其字。可见，王勃没有写别字。“孤鹜”的鹜是“野鹜”之省，即能飞的野鸭。
黄鹤楼李白不题诗正值暮春时节，唐代大诗人李白在朋友的陪同下，到黄鹤楼来游玩。他原在长安，只因高力士和张垍屡向唐玄宗进谗言，才上表辞官，来遨游山水的。此刻，李白凭栏眺望了一阵江景，就倒背双手，仰脸阅读楼上的题诗。读了一些，不觉怦然心动，提笔凝思，正待书写。忽然看到崔颢题的《黄鹤楼》诗：
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
劳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟被江上使人愁。
看罢此诗，李白连声夸道：“好诗！好诗！”
望着绿树掩映的汉阳城，芳草萋迷的鹦鹉洲，翻波涌浪的长江水，李白的脑子里虽然跳出了一些诗句，但同崔颢的题诗一对照，又自愧弗如，几次提笔，都停了下来。
“你平日写诗，倚马可待，今天……”朋友们有些迷惑不解了。
“唉！”李白感叹一声，说道：“崔颢的诗写得太好了。此乃‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头！’”说完，感慨而出。
杜甫酒醉丧生
杜甫，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老，唐代杰出的现实主义文学家，被誉为“诗圣”。他有一个癖好，喜爱饮酒，而且他最后竟死于醉酒。杜甫在他的诗歌中，有许多关于酒的名句。他在《醉时歌赎郑虔》中写道：“得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真我师。清夜沈沈动春酌，檐前细雨灯花落。但觅高歌感鬼神，焉知饿死垫清壑？”他的酒量甚宏，他自己就说过：“酒尽沙高双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”他的一生坎坷流离，晚年卜居成都浣花草堂，经济状况日下，曾作“蜀酒禁愁得，无钱何处赊”之叹。亲朋有知他好酒的，往往携酒来访，杜甫每每记之以诗，诗情酒意，酣畅淋漓之至。
杜甫于唐代宗大历五年，客居耒阳，竟因大醉而卒，死时年59岁。《新唐书·文苑传》记载杜甫逝世经过说：“游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒。”
这一代诗宗，竟然死于口腹之欲，后代敬爱他的人，都叹惋杜甫死得“不光荣”，于是否定了牛肉白酒醉饱而死的说法。唐代诗人李观在《杜甫传补遗》中说：“公往耒阳，聂令不礼。一日过江上洲中，醉宿酒家，是夕江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。”
但无可置疑的是，杜甫一生嗜酒，临死之前酒醉了一场，至于究竟是因酒醉肉饱而死，还是酒醉被淹死，只有留待后人考证了。
唐懿宗被冒充
唐懿宗李璀，信仰佛教，怠于国政，并常往佛寺，施予无到宫外游玩，特别喜欢到游人云集的寺庙去走走看看。
有一次，江淮地方官派人送来呈献给皇帝的绫罗绸缎数千匹，暂时存放在大安国寺中。这一消息被一群乞丐探听到了，他们决定冒一次大险，赚一笔大钱，发一笔横财。于是，找出一个与唐懿宗生得相象的人，装扮成颇有气派的游玩者，前呼后拥，大摇大摆地踱进大安国寺来。这位气派不凡的游玩者，首先在大安国寺的捐款簿上写的香火钱数目惊人，令主持僧吃惊不已。接着就是大方地遍赏寺院内的乞丐们，这群乞丐千载难逢的机会到了，因此他们要了再要，以致这位阔佬所带的赏钱都赏光了，还不能使众乞丐满足。
这时，阔佬的一位仆人低声地对大和尚说：“把庙内的钱借用一下。”
大和尚犹豫着，注视着那位似乎是当今皇上的阔佬，一时拿不定主意。“你怕他还不起吗？”仆人朝大和尚连眨眼睛。“啊，不敢，不敢！好说，好说。”大和尚断定游寺的阔佬便是皇上了。因此，除了慷慨地拿出寺内的现钱外，还将那存放的数千匹绸缎也拿了出来，让那位阔佬慷慨地分享给众乞丐了。阔佬临走时，他的仆人在大和尚耳边说：“你知道他是谁吗？等着赏赐吧！你就会再建一座更大的寺院了！”
大和尚满怀希望，等待着皇上的赏赐，但空等了一个月，仍毫无消息，才知道上当受骗了。原来那是乞丐们设的圈套：那位“皇上”是乞丐冒充的。
身心变态的武则天
武则天，自名瞾（zhào），是中国历史上唯一的女皇帝。她在政治上颇有建树，对唐朝前期的社会繁荣与发展作出了贡献。她的政治才能远高于其夫唐高宗，也远高于其子唐中宗，终于将唐改为周，自立为皇帝，据史料记载，武则天当皇帝后，在心理与生理上都有点变态。
她年近古稀，还与许多男子发生性关系，宠纳美男子为男妾。如承宠的张易之、张昌宗兄弟，傅粉施朱，衣锦被绣，淫乱宫中。且不谈《控鹤监秘记》等书的色情描写，就是从正史记载中也可发现，武则天有许多燕昵淫秽的事迹。长史侯阳为达到升官目的，竟然公开上奏自荐说：“臣阳道壮伟，堪充宸内供奉。”
因为生理上的变态，武则天除已有男宠之外，专设奉宸院，广征美男子，应选者不乏其人。诗人宋之问，诗才绝妙却人品低下，他为巴结张易之，“至为易之奉溺器”。他自然想亲近武则天，但因有口臭，故轮不到上床供奉的份。她还与和尚薛怀义私通，一时闹得满城风雨。右补阙朱敬则揭露说：“陛下内宠，有薛怀义、张易之、昌宗矣，近又闻尚食柳模，自言其子良宾，洁白美须目。长史侯阳日，阳道壮伟，堪充宸内供奉。”由此可见，武则天的确有性欲旺盛的变态生理现象。据史载，武则天在丈夫死时已61岁，当皇帝时已68岁，死时83岁，但她临死前还与这些男宠们有性关系。
武则天心理方面的变态，是以男性皇帝自居。她把美男子装扮成女性，供她玩弄，即是心理变态的表现。这位袭服冠冕、改去钗钏的女皇帝，通过装束上的改变，以满足她以女为男的变态心理。但她仍然不愿完全屏除男妾而用女宠，因为那满足不了她的生理要求，于是，生理与心理两种变态冲突的结果，只能叫张易之兄弟等男宠傅粉施朱，外形上聊充女性而已。
到神龙元年（705年）正月，武则天83岁，因病而被张柬之等率兵逐出宫，迎则天之子中宗复位，反周为唐，诛张易之兄弟。武则天逊位后居于上阳宫，同年十一月，崩于上阳宫之仙居殿，结束了她的一生。
顾况、宫女御沟桐叶传情
顾况（727—815）是唐朝肃宗时期的著名诗人，他的一生中曾有一次浪漫而又幽怨的奇遇。他进士及第后，未被重用，心中牢骚满腹。怀着失意的愤恨，离开长安来到洛阳。一天，他百无聊赖地信步来到上阳宫外，忽然发现宫墙脚下御沟（护城河）的清波之上，飘浮着一张异样的桐叶，上面有着斑斑点点的墨迹。他捞起来一看，桐叶上原是一位官女新题的绝句：
一入宫门里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。
顾况仔细品味桐叶上的题诗，感叹自己官场失意，颇与深锁宫中的宫女们相似，产生了同病相怜的感情。于是也和诗一首，题赠与宫女：
花落课宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
帝城不禁东流水，叶上题诗寄与谁？
第二天，顾况来到流经上阳官御沟的上游，把这张题有诗的桐叶，置于清波之上，目送它流入宫墙。
十天后，顾况在经过多次的等待后，在上阳宫外御沟清流中终于见到了另一张题诗的桐叶，是那位值得同情而互不相识的宫女的答诗：
一叶题诗出禁城，谁人酬唱独含情？
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。 顾况看完桐叶上的题诗后，对宫女们的不幸遭遇，更寄予了深切的同情。想到自己只不过是个落拓不羁、浪迹江湖的文弱书生，对那题诗桐叶、富有才情的宫女，哪能有什么帮助呢？心中一阵难受，只好长叹一声，怅然而归。
一个辛酸、幽怨、浪漫、动人的故事。
韦庄失爱姬
唐昭宗光化三年（900年），诗人韦庄随四川宣谕和协使李询到成都以后，在王建幕下为记室。后来朱全忠称帝，他与诸将向王建劝进。王建即位，他因劝进有功，先后任左散骑常侍和吏部尚书。
王建是很器重韦庄的，韦庄也愿为王建卖力，在起初的一段时间里，相处甚为融洽。但是，后来王建做了一件使韦庄非常伤心的事，韦庄曾为之郁闷愁苦，几乎痛不欲生。
韦庄有一爱姬，容貌美丽，能歌善舞，又会写诗作文。后来被好色的王建看见，便假借教宫内嫔妃学词为名，硬逼韦庄将她送往宫中。韦庄起先不从，后因王建催促再三，他慑于权势，只好含愤将爱姬送入深宫。
韦庄的爱姬被夺走后，他思念不已，乃作《荷叶杯》一词以寄悲思。这首词伤情凄惋，一字一泪，倾诉了生离死别之苦，人们竞相传播，盛行于当时。后来终于被韦庄的爱姬知道，她本怀满腔幽怨，读到这首词时，不禁呜咽失声，泪流满面，后竟不食而死。
《荷叶杯》词云：
绝代佳人难得，倾国。花下见无期。一双愁黛远山眉，不恐更思维。
用掩翠屏金风，残梦。罗幕画堂空。碧天无路信难通，惆怅旧房栊。
水性杨花的杨玉环
杨玉环是中国四大美女之一，她不但美得独树一帜，而且一生的风流故事，也远远超过西施、赵飞燕和貂蝉。大家都知道他在成为唐玄宗的宠妃之前，曾与明皇之子寿王李瑁过了六年夫妻生活；此外，她还曾跟她名义上的堂兄杨国忠有染，这种关系一直持续到她入宫之后，据说，她还与胡人安禄山的关系很暖昧。怪不得后人称杨玉环为水性杨花呢！
杨玉环祖籍陕西华阴，父亲杨玄琰到四川担任蜀州司户，她便出生在四川了。幼年即丧父，母亲把她送到河南洛阳叔父杨元璬家中。杨元璬在寿王李瑁的府中谋了一个小职员的差事，他有一大群女儿，现在又添上了杨玉环这位侄女。他也有个名义上的儿子，实际上是武则天的情夫张易之的亲生儿子，因张家被诛，杨元璬又无子，便偷偷地救了出来，养为己子，取名为杨钊，即后来的杨国忠，也就是杨玉环的堂兄。
杨玉环的第一位男人便是这位堂兄。当玉环到洛阳投靠杨元璬时，才五六岁的小女孩，杨钊已十多岁了。过了七八年，杨玉环愈长愈漂亮，看得杨钊心头痒痒的，有一天趁他人不在，二十六七岁的杨钊就把十三、四岁的杨玉环诱奸了。从此之后，兄妹两人的感情特别好。
17岁那年，杨玉环被寿王李瑁选中了，从此与李瑁过上了甜蜜的小夫妻生活。李瑁惊叹杨玉环的美貌、成熟，打算立她为正妃，但玉环自认命薄，只要求作个偏妃即可，两人的恩爱自不必说。虽然堂兄杨钊偶尔来宫中叙叙旧情，但玉环还是很爱年轻文静的寿王的。这样美满的生活过了六年，整天都是在云里雾里。
也是合该有事，开元二十八年冬天，杨玉环随李瑁到骊山华清池游玩。
她正在温泉里沐浴时，被她的公公、寿王的亲父、当今皇上唐玄宗李隆基看到了，从此唐玄宗为她的玉体美貌扰得心神不宁，想方设法要将这位美人儿弄到手。玄宗为了自己的私利，可就顾不得父子之情了，他严令儿子李瑁把玉环留在宫中作苦工，另配一位好夫人。李瑁虽然内心一万个不情愿，无奈老子是皇帝，自己只有自认倒霉，暗地里骂几声“老色鬼”而已，最后还是将心爱的杨玉环交给了父皇。而杨玉环呢，在这场父子争爱戏剧中，她是坐山观虎斗，谁胜就跟谁了。
唐玄宗听从高力士的计谋，先下旨令杨玉环落发做女道士，金屋藏娇供养起来，等风声平静下来，便将成其好事了。杨玉环在太真观修行，取了个法名叫杨太真。但她却根本耐不住青灯夜坐的寂寞，于是派贴身丫环送信去洛阳，把她的堂兄杨钊找来，重叙旧情。一直逗留到深秋，枫叶红遍了骊山，杨玉环才挥泪送走了她的“阿钊”。
一年之后，唐玄宗才如愿以偿地得到了杨玉环。从此之后，唐明皇沉溺于玉环的美色中，“良宵春夜昔日短，从此君王不早朝。”不过，起初玄宗和玉环相爱仍是在太真观里偷偷摸摸进行的，两人厮混了一个冬天，或共游骊山，或同浴温泉，真是人间天上，其乐无穷。
天宝四年，翁媳相恋的这一幕喜剧公开了，61岁的唐玄宗正式册封27岁的杨玉环为贵妃。李隆基得到杨玉环后，不但“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，而且“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。唐明皇与杨玉环的爱情故事，成为中国历史上最有特色的爱情。
杨玉环与李隆基的爱情是可信的，玄宗对玉环的处处爱护与怂恿自不待言，就是玉环也为明皇的真情所打动，他们两人在一起是度过了一段难忘的幸福时光的。
不久，胡人安禄山进宫，为讨得玄宗的欢心，他先去博得贵妃的欢心。
每回入宫，他都向贵妃叩头，而只向玄宗三呼万岁，当玄宗问起时，安禄山说：“我们胡人只知有母，不知有父。天子者，父也，王妃者，母也，所以我见了贵妃，一定要向她叩头。”说得贵妃心中大乐。
贵妃一高兴，便要收安禄山作干儿子。历史上因此传说杨贵妃与安禄山关系暖昧。为了名正言顺确立母子关系，杨贵妃把安禄山带进内室，关起门来“生儿子”，明星也被关在门外。究竟杨贵妃怎样把安禄山这条大肥虫“纳”入肚中，再将他“生”下来，就不得而知了。不过，安禄山却用一双毛手在贵妃的胸前抓了几道血印子，搞得贵妃不好向玄宗交代，只好用一块红锦缎遮在胸前。于是诞生了世界上第一副“乳罩”，而“禄山之爪”也成了尽人皆知的成语。几天之后，安禄山被调出长安，回边防驻守，说明玄宗对安禄山与杨贵妃之间的关系有了怀疑。
但有人从生理的角度推断，安禄山因身体过肥而不能同房，安禄山与杨贵妃之间虽关系暖昧，但不会有肌肤之亲。因为安禄山得宠，早在杨贵妃之前；而且他是一个大腹便便的家伙，体重300多斤，腹垂过膝，穿一条裤子要义子李猪儿、儿子安庆绪两个人把他的肚子抬起来，才穿得上。所以，他根本没有与杨贵妃发生关系的能力。
杨玉环虽然风流成性，享尽了荣华富贵，但她的结局却是很悲惨的。安禄山造反后，唐玄宗携贵妃一行西逃，当到了马嵬驿时，卫队发难，要求玄宗下令除掉贵妃与杨国忠（即杨钊），玄宗虽不愿意，玉环更是大呼救命，但此时此地，玄宗也只有听任卫士们行事了。一代天娇、艳绝人寰的杨玉环竟被缢死于荒野破庙之中，死时年仅38岁。
还有人考证说，杨贵妃并没有真正被勒死，而是在几位宫女帮助下，化装后逃到扬州，最后乘日本使节的船到了日本，在那儿安度晚年，唐玄宗后来还派人去探信，玉环托人带回金簪给玄宗，以寄托相思。因史无明载，是真是假，不得而知。
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