《人皆有不忍人之心》教案1
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作者: 上传者：tomacc 日期：20-09-24 |
一、学习目标
1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
二、学法指导
1.通过背诵，积极积累文中重要的文言基础知识。
2.师生讨论，依次释义，把握孟子的“四端”说。
3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术。
三、知识拓展
1.作者简介
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，后人追封为“亚圣”。
孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
2.背景资料
在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸候。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。
3.文题解读
《人皆有不忍人之心》 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。
四、整体感知
1.预习检查
（1）字音识记
孺子（rú）怵惕（chù tì）
（2）通假字
非所以内交于孺子之父母也（内，同“纳”，接纳，交纳）
若火之始然（然，同“燃”，燃烧）
（3）古今异义
自贼者多（古义：伤害，今义：偷东西的人）
（4）一词多义
所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）
非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)
所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借)
人之有是四端也(指示代词，此)
斯是陋室(判断词，同今义)
不足以事父母(动词，侍奉)
今日之事何如(名词，事情)
（5）特殊句式
判断句
羞恶之心，义之端也(“……也”表判断)
倒装句
非所以内交于孺子之父母也(介词结构后置，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”)
非所以要誉于乡党朋友也(介词结构后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”)
2.图文导航
3.主旨点睛
本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
4.重点难点
重点：孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾?
不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。
难点：本文是如何进行逻辑推理论证的？
本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。
五、阅读指导
1.层次解读
由“不忍人之心”的仁心推导出仁政，强调扩充“四端”的重要性，同时，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
2.精彩段落
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
这里使用排比的修辞手法，说明了“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。排比的修辞手法的使用，使得说理铺张有力。
六、相关链接
（一）诗词
孟子沉魄浮魂不可招
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
（二）名句
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子 告子章句下第十五节》
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心章句上第九节》
无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子尽心章句上第十七节》
人之患，在好为人师。——《孟子离娄章句上第二十三节》
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子离娄章句上第四节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公章句下第二节》
劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子滕文公章句上第四节》
君子不怨天，不尤人。——《孟子公孙丑章句下第十三节》
尽信书，则不如无书。——《孟子尽心章句下第三节》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子离娄章句上第十节》
（三）影视
《孟子的智慧》百家讲坛
内容介绍：本期节目邀请到傅佩荣教授来讲述一下孟子的思想，他的思想可以给我们一个完整的哲学体系，可以帮助我们建立一个正确的价值观。第一集讲述孟子这个人，先从孔孟之道讲起，从孔子本身的遗憾开始说起，而孟子却解开了孔子的遗憾。传世经典《论语》中，便可看出这点。百年之后，孔子思想完整化。《孟子》里完整的思想已成系统化，善、恶以及过去与未来都被一一列出。所有的价值观，都以真诚的力量表达了出来。
（四）文体特色
逻辑严密 论证灵活
(1)文章逻辑性强，很有说服力。
本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子特要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。
(2)文章善于运用论证手法。
本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。 | |
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