阅读下面古诗文，完成下面小题。

卖油翁

（宋）欧阳修

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

轮扁斫轮

（战国）庄子

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

桓公曰：“寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死！”

轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！

13．选文中，“______________”表现了卖油翁技术的娴熟，“______________”表现了轮扁手艺的高超。（用原文句子填空）

14．给下列句子断句，限断三处。

寡人读书轮人安得议乎有说则可无说则死！

15．根据示例，分析句中加点词的表达效果。

示例：康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”

分析：“乎”表示反问的语气，表现了康肃对自己射箭本领的得意，对卖油翁的轻视，刻画了康肃自以为是、骄傲自满的性格。

曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

分析：

16．教材选入《卖油翁》时删去了原文的最后一句：“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”这里说的“解牛斫轮”指的就是庖丁解牛、轮扁斫轮。你认为《轮扁斫轮》与《庖丁解牛》所说的道理果真如欧阳修所说的没有差异吗？请简述理由。

 

 

 

 

 

 

答案：

 

13．    乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿    不徐不疾，得之于手而应于心   

14．寡人读书＼轮人安得议乎＼有说则可＼无说则死！

15．“已夫”是罢了的语气，表示强调的语气。强调了齐桓公读的书都是古人的糟粕这一论断，表现了强烈的自信。

16．有差异。“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”表现了欧阳修一种反向的思考，他认为熟能生巧固然是一件好事，但生命也需要创新，并且如果万事都能生巧，那便磨灭了人们最初行事的初衷。《轮扁斫轮》蕴含的道理是实践才能出真知，古人思想上的精髓只能意会不可言传。《庖丁解牛》蕴含的道理是熟能生巧。

【分析】

13．

考查筛选信息。

第一空：应填“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，葫芦口本已极小，又盖了一枚铜钱，就更小了，油能从钱孔入，钱却不湿，可见卖油翁技术的娴熟。

第二空：应填“不徐不疾，得之于手而应于心”，轮扁斫轮能做到不快不慢，不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。表现了轮扁手艺的高超。

14．

本题考查断句。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。这个句子的意思是：我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。故断句为：寡人读书＼轮人安得议乎＼有说则可＼无说则死！

15．

考查赏析词语的表达效果。“已夫”的意思是罢了。句意为：那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！在句末起到强调的作用。强调了桓公读的书确实是古人的糟粕。从末段轮扁的语言可以看出他之所以得出这一结论，是结合了自己斫轮的经历，并不是信口雌黄，而是有着丰富的生活基础，所以才敢于向桓公进言。“已夫”表现了他强烈的自信。

16．

考查比较阅读。“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”是对陈康肃的嘲笑，你与杀牛的疱丁，斫轮的轮扁有什么区别呢？都只是熟练罢了。这可以理解为欧阳修对于熟能生巧的一种否定，熟能生巧固然重要，但如果只是千百次的重复，并没有任何的创新，如果做什么都可以熟能生巧，那么生命还有什么意义，还需要什么探索呢？《轮扁斫轮》中，轮扁用自己的经历提醒桓公，古人留下的东西并不是他思想的精髓，一些精华的地方是只可意会不可言传的。只有多实践，多锻炼，才能融会贯通，实践才能出真知。《庖丁解牛》中庖丁因为解牛的本领受到梁惠王的赞赏。他这种本领来自于无数次的解牛。这两个故事都不同程度地从正面肯定了熟能生巧。所以《轮扁斫轮》与《庖丁解牛》所说的道理和欧阳修所说的是有差异的。

 

译文：

卖油翁

康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意的看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。

陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

轮扁斫轮

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”

桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”

又问：“圣人还在吗？”

桓公说：“已经死去了。”

轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”

桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”

轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”