（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

文本一：

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）

文本二：

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家受若直怠若事又盗若货器则必甚怒而黜罚之矣以今天下多类此而民莫敢肆其怒与黜罚者何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”

（节选自柳宗元《送薛存义序》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.向使佣一夫/于家受若直/怠若事/又盗若货器/则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒/与黜罚者/

B.向使佣一夫于家/受若直/怠若事/又盗若货/器则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒/与黜罚者/

C.向使佣一夫于家/受若直/怠若事/又盗若货器/则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒与黜罚者/

D.向使佣一夫/于家受若直/怠若事/又盗若货/器则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒与黜罚者/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.吏在汉代以后指低级官员或官府差役，文中是后者，故有“官命促尔耕”之语。

B. “字而幼孩”中的“字”是爱护之意，它有时也指女子许嫁，如“邻女将字而孤”。

C.河东是地域名，河在此指黄河，河东即黄河以东，指山西境内黄河以东的地区。

D.觞是古代的一种酒器，相关的酒器还有尊、壶、爵、角、觥、觚、疊、卮、缶等。

12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A. “能顺木之天，以致其性焉尔”总结了种树的经验，“其本欲舒”等四句从理论上说明“顺木之天”，“勿动勿虑，去不复顾”从实践上总结种树方法。

B.郭橐驼在介绍了自己的种树经验，强调了顺其自然的观点后，又从反面论述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出了顾虑重重、过于用心的危害。

C.郭橐驼引述“吏来而呼”之言，把他们神气活现的样子表现得细致入微，这些官吏的扰民行为，与不善植树者“虽曰爱之……其实仇之”在本质上是一致的。

D.柳宗元认为虽然老百姓是官吏的仆人，但官吏必须为老百姓办事；他对当时那些不仅不为老百姓办事，反而贪污中饱、敲诈勒索的官吏十分愤恨，称之为盗贼。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

（2）今我受其直，怠其事者，天下皆然。

14.两个文本在思想内容上的异同点各是什么？请简要概括。（3分）

 

 

 

答案：

【答案】10. C    11. B    12. D   

13. （1）栽种时要像对待孩子那样，种完后就像丢弃了一样不再管它，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。

（2）现在自己做了官，接受了老百姓的钱财，却在他们的事情上怠惰，这样的人普天之下到处都是。

14. 相同点：都传达了以民为本的思想，对百姓充满了爱护和同情。不同点：文本一强调的是官吏们不可繁政扰民，而应让百姓休养生息；材料二强调的则是官员的职责，要求其做人民公仆，为民服务。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：假若雇一个干活的人在家里，他接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而赶走、处罚他。现在天下的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢发泄自己的愤怒来责罚他们。

“货器”是一个词，指财物，不能分开，应在“器”后断开，排除BD；

“肆其怒”后面不应断开，“与”是并列连词，“黜罚”和“怒”都是“肆”的宾语，排除A。

故选C。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

B.错在“爱护之意”。“字”是养育之意。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.错在“认为虽然老百姓是官吏的仆人”。柳宗元的话“盖民之役，非以役民而已也”，意思是官吏们是老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“莳”，栽种；“置”，丢弃；“天者”，天性，习性。

(2)“直”，钱财；“怠”，怠惰；“然”，这样。

【14题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

相同点：结合“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸……吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶”“凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”可知，都传达了以民为本的思想，对百姓充满了爱护和同情。

不同点：结合“见长人者好烦其令……吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，文本一强调是官吏们不可繁政扰民，而应让百姓休养生息；

结合“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也”可知，材料二强调的则是官员的职责，要求其做人民公仆，为民服务。

参考译文：

文本一：

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于爱惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

文本二：

河东人薛存义将要启程，我把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶而送他到了江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道他们的职责吗? (他们是)老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分之一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做了官，接受了老百姓的钱财，却在他们的事情上怠惰，这样的人普天之下到处都是。哪里只是不认真？甚至还盗窃老百姓的财物。假若雇一个干活的人在家里，他接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒而赶走、处罚他。现在天下的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢发泄自己的愤怒来责罚他们，为什么呢？情势不同啊。情势不同而道理一样，我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并害怕吗？”