阅读下面的文字，完成小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《得道多助，失道寡助》）

【乙】

孟子曰：“以力假仁者霸霸必有大国以德行仁者王王不待^①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡^②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

【注释】①待：须要。②赡：充足。

6．解释文中加点词语的意思。

（1）委而去之

（2）固国不以山溪之险

（3）寡助之至

（4）亲戚畔之

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）故君子有不战，战必胜矣。

8．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是

A．心悦而诚服也/岂不诚大丈夫哉

B．如七十子之服孔子也/天时不如地利

C．诗云/高峰入云

D．自东自西/自非亭午夜分

9．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。

以 力 假 仁 者 霸 霸 必 有 大 国 以 德 行 仁 者 王 王 不 待 大

10．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题

（1）有人认为，【甲】文“得道者”就是【乙】文的“王”，你是否同意？请结合内容说说你的看法。

（2）结合两篇选文，说说孟子在说理方式上有什么特点？

 

 

答案：

6．（1）放弃（2）巩固（3）极点（4）同“叛”，背叛。

7．（1）能行仁政的的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。

（2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

8．A

9．以力假仁者霸/霸必有大国/以德行仁者王/王不待大

10．（1）同意。得道者就是能行仁政的君主，而依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’。他们都依靠道德使天下人归顺服从，人心向背，就是孟子主张的“仁政”。

（2）孟子善于在说理时运用举例论证和对比论证，更加突出其论点；运用排比手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

 

参考译文

甲

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

乙

孟子说：“仗着实力假借仁义征伐天下，可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力的强大；依靠道德来实行仁义的，可以使天下归心，这样做却不必凭借强大国力。汤就仅仅用他方圆七十里的土地，文王也就仅仅用他方圆百里的土地〔实行了仁政，而使人心归服〕。仗着实力来使人服从的，人家不会心悦诚服，只是因为他本身的实力不够的缘故；依靠道德来使人服从的，人家才会心悦诚服，就好像七十多位弟子归服孔子一样。《诗经》说过：‘从西从东，从南从北，没有哪种想法不心悦诚服。’正是这个意思。”