2023年上海市16区中考一模课外文言文原文及翻译
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作者: 上传者：tomacc 日期：23-03-18 |
2023上海16区一模古文今译
整理：冯韬老师
1、宝山一模卷
【丙】勾践卧薪尝胆①
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思②，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻③邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
西汉 司马迁《史记·越王勾践世家》
[注释]①选自《史记》，由西汉历史学家司马迁撰写。②苦身焦思：形容人为某事忧心苦思。③会稽之耻：指越王勾践被吴王夫差兵围会稽，勾践屈膝称臣求和之耻辱。
古文今译：吴王赦免了越王以后，越王返回了越国，于是就让自己的身体劳累，让自己忧心苦思，把一个苦胆挂在座位上面，每天坐着、躺下就要抬头看看苦胆，吃饭喝水前也要尝尝苦胆。他说：“你忘记了会稽山上所受的耻辱吗？”他亲自到田间种地，夫人自己织布。他的食物不加肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，厚礼相赠宾客，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
2、崇明一模卷
【乙】正月十五日元宵。游人已集御街①两廊下。奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十馀里，击丸蹴踘，踏索上竿。宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位，乃御座。帘内亦作乐。宫嫔嬉笑之声，下闻于外。楼下用枋木垒成露台一所，教坊钧容直、露台弟子②，更互杂剧。万姓③皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼④。
选自 宋 孟元老《东京梦华录》
【注释】①御：封建社会指与皇帝有关的。御街，指京城中皇帝出行的街道；后文的御座，指皇帝的座位。②钧容直：宋时从禁军中选拔组成的仪仗乐队。露台弟子：宋元时称民间剧团的艺人。③万姓：万民，百姓。④山呼：封建时代对皇帝的祝颂仪式，叩头高呼“万岁”三次。
古文今译：正月十五日元宵，游人已经聚集在皇帝出行的街道的两边走廊里，御街上唱歌跳舞和各种表演,一个节目接一个节目,十多里内歌舞音乐声音嘈杂。还有打丸踢球，走绳索爬高杆的。宣德楼上，都垂挂着黄色的围幛，围幛正中有一个座位，就是皇帝的御座。四面用黄色的绫罗安置成彩棚，围幛内也在演奏音乐。宫女嫔妃嬉笑的声音，传到外面，下面都可以听到。楼下用方柱形木材垒成一个露台。管理宫廷音乐的官署演奏军乐、民间剧团的艺人，交替着表演杂剧。百姓都在露台下观看，掌管音乐的官吏常常引导百姓叩头高呼“万岁”三次。
3、奉贤一模卷
【丙】己卯上元，余在儋耳①。有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅②，屠沽③纷然，归舍已三鼓④矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之钓鱼⑤无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
宋 苏轼 《书上元夜游》
【注释】①儋耳：今海南儋州，苏轼被贬之地。②民夷杂糅：汉族人和少数民族人混杂。③屠沽：屠户和卖酒的人，这里指各种商贩。④三鼓：三更。⑤过：苏轼幼子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中写在水浅处钓不着大鱼，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好、不得志。
古文今译：己卯年元宵节，我在儋耳，有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？”我高兴地听从了他们。走出城西门，进入和尚住处，走过小巷，汉人、少数民族混杂在一起，各种店铺商贩很多，回到自己住处已经三更了。家里的人关门熟睡，已经是鼾声阵阵了。我放下拐杖笑了，什么才是得失？儿子苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧；但是我也笑韩韩愈钓不上鱼来，打算到更远的地方去。其实钓鱼的人，未必都能钓到大鱼的啊。
4、虹口一模卷
【丙】唐才子杨炯
杨炯博学善文，与王勃、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，海内称四才子，亦曰“四杰”，效之者风靡焉。炯之才凭傲，每耻朝士矫饰,呼为“麒麟楦”①。或问之，曰：“今假弄麒麟戏者，必刻画其形覆驴上，宛然异物，及去其皮，还是驴耳。”闻者甚不平，故为时所忌。
元 辛文房 《唐才子传》
【注】①麒麟楦：'楦”读xudn,唐朝人称演戏时装假麟麟的驴子叫麟麟楦，比喻虚有其表没有真才的人物。
古文今译：杨炯学问广博，善于作文，他与王勃、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，海内称他们为四才子，也称“四杰”，向他们学习的人很多很风行。杨炯恃才傲物，常常讥笑那些朝廷官员造作夸饰，掩盖真相，称他们是“麒麟楦”。有人问他，他说：“ 现在弄假麒麟的，必定刻画麒麟的形象披在驴身上，好像奇异的物体，等到撕掉那张皮，不是一头驴而已。”听到这些话的人，心里很不平，所以杨炯遭到当时人的嫉恨。
5、黄浦一模卷
【丙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上②矣。不得而非其上者，非也；为民上③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王章句下》
【注释】①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②非其上：非难他们的君王（认为他们的君王不对）。③为民上：作为人民的统治者（君王）。
古文今译：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的快乐吗?”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会非难他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的;可是作为人民的统治者而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”
6、嘉定一模卷
【丙】晚游六桥①待月记
西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚②。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒③，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也。急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥垂苏提一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳治视矣。然杭人游湖，止午、未、申④三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂⑤未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种槌味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！
袁宏道 《袁中邮全集》
【注释】①六桥：在西湖苏提上。②岚：山中雾气。③勒：制，这里是推迟花期的意思。④午、未、申三时：约上午十一时到下午五时。⑤夕舂（chōng）：指落日。
古文今译：西湖最美的景色为春时的月夜。一天里最美的景色是早晨的烟雾，是傍晚山间的雾气。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，推迟花期，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，赶快去观赏。”我当时被桃花所迷恋着，始终舍不得离开。湖上从断桥到苏堤一带，绿柳如烟，桃花如雾，弥漫二十多里。美妙的音乐随风飘扬，粉香的汗水如雨流淌；穿着各色丝织品的富裕游客很多，多得超过了堤畔的草，真是艳丽极了。然而杭州人游览西湖，仅在午、未、申三个时辰；那实湖光染翠的工巧，山雾设色之美妙，都在朝日初升，夕阳未下时，那时西湖才尽显浓艳和娇媚。月景之美，更是难以形容。花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子说呢？
7、金山一模卷
【丙】子路受教
子路见孔子。子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉①自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有②？”孔子曰：“括③而羽之，缺而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”
《孔子家语》
【注释】①揉：用人工把竹木之类变形。②何学之有：有什么需要学习的呢？③括：这里指给箭的末端做一番加工。
今语对译：子路拜见孔子。孔子说：“你有什么爱好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。我只是认为，以你的能力，再加上学习，怎么会有人比得上呢？”……子路说：“南山有一种竹子，不经揉烤自然笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，有什么好学的呢？”孔子说：“在箭尾安上羽毛，把箭头磨得锐利，箭射进牛皮不是更深吗？”子路拜谢说：“恭敬地接受你的教导！”
8、静安一模卷
【丙】父子俱清
胡质之子威，字伯虎①。少有志尚，厉操清白②。质之为荆州也，威自京都省之③。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢④？”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。……帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”
《三国志》卷二十七裴松之注
古文今译：胡质的儿子胡威，字伯虎。年纪很小时就有高尚的志向，磨炼清白的操守。胡质担任荆州刺史时，胡威自京都去探望他。家境贫困，没有车马和童仆，胡威独自骑驴前去，拜见父亲。在府中住了十几天，向父亲告辞回家。在辞别时，胡质赐给他一匹绢，作为旅途上的盘缠。胡威跪下说：“父亲廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说：“这是我俸禄的剩余，因此给你做旅途中的盘缠。”胡威接受了它，辞别父亲回家。……晋武帝感叹他父亲的清廉，对胡威说：“你与你父亲谁更清廉？”胡威回答说：“我不如父亲。”晋武帝说：“你凭什么认为不如你父亲？”胡威回答说：“我父亲的清廉行为唯恐别人知道，我的清廉行为唯恐别人不知道，因此我远不如我父亲。”
9、闵行一模卷
【丙】列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以然。”
《列子·说符》
古文今译：列子学习射箭，射中了，向关尹子请教。关尹子说：“你知道你射中靶心的原因吗?”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”列子回去后再去练习了三年，又向关尹子请教。关尹子说：“你知道你射中靶心的原因吗?”列子说：“知道了!”关尹子说：“可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心结果，而注重清楚了解为什么会有这个结果。”
10、浦东一模卷
【乙】文
詹何钓鱼
詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。
詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，惟鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”
《列子·汤问》
古文今译：詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳，用芒刺做钩，用细竹做钓竿，用剖开的米粒做钓饵，在有百仞深、水流湍急的深流里钓到可以装满一辆车的鱼，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚王听说这件事觉得很惊异，把他叫来问他原因。
詹何说：“听我曾经当过大夫的父亲说过，蒲且子射箭，用拉力很小的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭连射两只在云间的鸧鹒，（因为）用心专一，用力均匀。我按照这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑其他杂事，只有钓鱼这个念头，丢下线沉下钩，手上用力均匀，外物不能扰乱（我的心神）。鱼看见我的钓饵，就像看见水中的尘埃或聚集的泡沫一样，吞食它不会怀疑。这是我以弱制强，以轻御重的原因啊。大王您治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了，还能有什么对付不了的吗？”楚王说：“好。”
11、普陀一模卷
【乙】（子厚）遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘①。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖……衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
韩愈《柳子厚墓志铭》
古文今译：柳宗元遇到当权人获罪（指被宰相窦参以他事陷害贬官），他按例被贬出京城当刺史，还未到任，又被按例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京城，又一起被贬出做刺史，而柳宗元分在柳州。到任之后，他慨叹说：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他……衡山、湘水以南准备考进士的人，都把柳宗元当作老师，那些经过子厚亲自口授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
12、青浦一模卷
【乙】马后①闻得元府库②输其货宝至京师，问太祖曰：“得元府库何物？”太祖曰：“宝货耳。”后曰：“元有是宝，何以不能守而失之？盖货财非宝，抑帝王自有宝也。”太祖曰：“皇后有意，朕知之矣，但谓以得贤为宝耳。”后曰：“妾每见人家产业厚则骄生，时命顺则逸生，家国不同，其理无二。故世传技巧为丧国斧斤，珠玉为荡心鸩毒③，诚哉是言。但得贤才，朝夕启沃④，共保天下，即大宝也。”
余余继登《典故纪闻》
【注释】①马后：明太祖朱元璋的皇后马氏。②府库：收藏文书财物和兵器的地方。③鸩毒：毒酒。④启沃：谓竭诚开导，辅佐君王。
古文今译：马皇后听说元朝府库里的财宝，运到了都城，问明太祖朱元璋说：“得到了元朝府库里的什么东西?”太祖说：“珍宝财物。”皇后说：“元朝有了这些珍宝，为什么无法守护而丢失？看来，财宝不是珍宝，而帝王却有他自己的珍宝。”太祖说：“皇后的意思，我知道了。你只是认为得到了贤人才是珍宝。”皇后说：“我常常看到一些人家，产业丰厚了就骄横起来；时运顺利了就贪图安逸。家与国虽然不同，但它们的道理没有什么两样。所以世代传说：奇技淫巧是亡国的工具；珠宝玉器是毁坏人心的毒药。这话说得确实啊！只有得到贤明而有才能的人，早晚得以开诚忠告，君臣共同保护江山，这才是最珍贵的财宝!”
13、松江一模卷
【乙】书杨朴事
余昔年过洛阳，见李公简云：真宗既东封还①，访天下隐者，得杞人杨朴，能诗。及召对②，自言不能。上问：“临行有人作诗送卿否？”朴言：“惟臣妻一绝云：‘且休落魄贪酒杯，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮③。’”上大笑，放还山。余在湖州，坐作诗追赴诏狱④，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“子独不能如杨处士妻作一诗送我乎？”妻子不觉失笑，予乃出。
《东坡志林》
【注释】①东封：封泰山。②召对：召其应对诗歌。③断送老头皮：意为被斩首。④坐作诗追赴诏狱：指苏轼因“乌台诗案”入狱。坐：因犯……罪。
古文今译：我从前经过洛阳，见到李公简，对他说：“宋真宗泰山封禅回来，遍寻天下隐者，发现知杞（地名）人杨朴，能写诗。等到把他召来问话的时候，他自己说不会作诗。皇上问：‘你临来的时候有人作诗送给你吗？’杨朴说：‘只有我的小妾作了一首绝句。说：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮（不要再肆意贪饮杯中的酒，也不要再猖狂爱作诗。你今天被抓进官府去啊，这回恐怕会断送掉你的性命了！）。皇上大笑，放他回家。我在湖州的时候，因犯作诗的罪被下令逮捕入狱，妻子儿子送我出门，都大哭。我没有话告诉他们，回头告诉妻子说：“你能不能学杨处士的妻子作诗送给我？”妻子破涕为笑，我才从家里出来。
14、徐汇一模卷
【乙】秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？①”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。
西汉 刘向《新序·杂事第一》
【注释】①和氏之璧，随侯之珠：和氏璧，随侯珠，是春秋时期的珍宝。
古文今译：秦国想要攻打楚国，派使者前去观看楚国的国宝。楚王听到这个消息，召见令尹子西来问：“秦国想要观看我们楚国的国宝，我国的和氏璧，随侯珠，能够给他们看吗？”令尹子西回答说：“我不知道。”楚王召见昭奚恤问这个问题，昭奚恤回答说：“这是要观察我国政事的得失而图谋利益。国家的国宝，在于贤臣，那些珠宝玉石这样的玩物，不是被珍爱重视的国宝。”楚王就派昭奚恤应对秦国使者。
15、杨浦一模卷
(丙)何陋轩记
①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰:“君子居之，何陋之有?”守仁以罪谪龙场②,人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不得以为陋也。
②始予至，无室以止，居于丛棘之间，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋。予尝圃于丛棘，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳④之以卉药;琴编图史⑤，讲诵游适之道略具；学十之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦孔子之言。
明 王守仁《王文成公全书》
【注释】①九夷:泛称少数民族，亦指其所居之地。②龙场:在今贵州省修文县。③上国:指京城。④莳:栽种。⑤琴编图史:意为摆上琴书和图册史书。⑥通都:指四通八达的都市。⑦信:通“伸”，伸张。⑧王守仁:明代思想家、文学家。
古文今译：从前孔子想搬到少数民族居住的地方去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。而我在这里生活了十个月，过得安宁而快乐，没有认为这里是偏僻落后的地方。
我刚来到这里，没有房子居住，住在丛棘之中，靠近石洞住下。龙场的百姓老人小孩每天都来看望，我高兴得不认为我的居住地偏僻落后，我曾经在丛棘旁边开园种菜，百姓认为我乐意居住在这里，纷纷砍伐建造楼阁的木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。(摆上)琴书和图册史书，讲学诵书游乐的器材大略具备，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在这时候到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。
16、长宁一模卷
【乙】（仲淹）服除①，至京师，上宰相书，言朝政得失及民间利病，凡万馀言，王曾②见而伟之。时晏殊亦在京师，荐一人为馆职，曾谓殊曰：“公知范仲淹，舍不荐，而荐斯人乎？已为公置不行，宜更荐仲淹也。”殊从之，遂除馆职。顷之，冬至立仗③，礼官定议欲媚章献太后④，请天子帅百官献寿于庭，仲淹奏以为不可。晏殊大惧，召仲淹，怒责之，以为狂。仲淹正色抗言曰：“仲淹受明公⑤误知，常惧不称，为知己羞，不意今日更以正论得罪于门下也。”殊惭无以应。
《涑水记闻》
【注释】①服除：指服丧期满。②王曾：北宋名相、诗人。③立仗：设立仪仗。④章献太后：即章献明肃太后。仁宗即位，曾垂帘听政。⑤明公：此处是对晏殊的尊称。
古文今译：范仲淹服丧期满，回到京城，向宰相上书，谈论朝政的得失和民间的各种弊病，一共有一万多字，宰相王曾看到后认为他很奇异。当时晏殊夜在京城，推荐一人为馆职，王曾对晏殊说：“你了解范仲淹，舍弃他不举荐，而举荐这个人吗？我已替你不举荐这个人，应该更换举荐范仲淹。”晏殊听从了他，就任命范仲淹担任馆职。很快，冬至设立仪仗，礼官商议决定想要讨好章献太后，请求皇上率领百官在大殿上向太后献礼祝寿，范仲淹上奏，认为不合礼法。晏殊非常害怕，召来范仲淹，愤怒地责备他，认为他太狂妄。范仲淹脸色严肃，反驳说：“我范仲淹受到你错误的赏识，常常害怕不称职，有损您的声望，没想到今天反而因为正直的言论而得罪你。”晏殊惭愧得没有话来回答。 | |
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