（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
流浪的怪老头①
聂赫留朵夫站在渡船边上，眼睛望着宽阔湍急的河水。两个形象在他的头脑里一交一替出现着：一个是垂死的克雷里卓夫②。他满脸怒容，脑袋被大车颠得直摇晃；一个是精神抖擞地同西蒙松一起在路边走着的卡秋莎。一个形象使他沉重而悲伤，那就是濒临死亡而不愿死去的克雷里卓夫。另一个形象是生气勃勃的卡秋莎，她获得西蒙松这样好人的爱，走上了稳当可靠的善的道路，这本是件喜事，但聂赫留朵夫却觉得难受，而且无法克服这样的感觉。
城里教堂的大铜钟敲响了，颤动的钟声荡漾在水面上。站在聂赫留朵夫身旁的马车夫和所有赶大车的一个个脱下帽子，在胸前画了十字。只有站在栏杆旁的一个个儿不高、头发蓬乱的老头儿没有画十字，只是抬起头来，眼睛直盯着聂赫留朵夫，而聂赫留朵夫起初并没有注意到他。这老头儿身穿一件打过补钉的短褂和一条粗呢裤，脚蹬一双补过的长筒靴。他的肩上背着一个不大的口袋，头上戴着一顶破皮帽。
“老头子，你怎么不做祷告？”聂赫留朵夫的马车夫戴上帽子，拉拉正，问他说。“莫非你不是基督徒吗？”
“叫我向谁祷告？”头发蓬乱的老头儿生硬地还嘴说。他说得很快，但每个字都说得很清楚。
“当然是向上帝啰，”马车夫含嘲带讽地说。
“那你倒指给我看看，他在哪儿？上帝在哪儿？”
老头儿的神气那么严肃坚决，马车夫觉得他是在同一个刚强的人打交道，有点心慌，但表面上不动声色，竭力不让老人的话堵住自己的嘴，在那么多人面前丢脸，就连忙回答说：“在哪儿？当然是在天上。”
“那你去过那儿吗？”
“去过也罢，没去过也罢，反正大家都知道该向上帝祷告。”
“谁也没在什么地方见过上帝。那是活在上帝心裏的独生子宣告的，”老头儿恶狠狠地皺起眉头，急急地说。
“看样子你不是基督徒，你是个洞穴教徒。你就向洞穴祷告吧！”马车夫说，把马鞭柄插到腰里，扶正骖马的皮套。
有人笑起来。
“那么，老大爷，你信什么教呢？”站在船边大车旁一个上了年纪的人问。
“我什么教也不信。除了自己，我谁也不信，谁也不信。”老头儿还是又快又果断地回答。“一个人怎么可以相信自己呢？”聂赫留朵夫插嘴说。“这样会做错事的。”
“我这辈子从没做过错事，”老头儿把头一扬，断然地回答。
“世界上怎么会有各种宗教呢？”聂赫留朵夫问。
“世界上有各种宗教，就因为人都相信别人，不相信自己。我以前也相信过人，结果像走进原始森林一样迷了路。我完全迷失方向，再也找不到出路。有人信旧教，有人信新教，有人信安息会，有人信数身教，有人信教堂派，有人信非教堂派，有人信奥地利教派，有人信莫罗勘教，有人信阁割派。各种教派都夸自己好。其实他们都像瞎眼的狗崽子一样，在地上乱爬。信仰很多，可是灵魂只有一个。你也有，我也有，他也有。大家只要相信自己的灵魂，就能同舟共济。只要人人保持本色，就能齐心协力。”超然客公众号
老头儿说得很响，不住往四下里打量，显然希望有更多的人听他说话。
“哦，您这样说教有好久了吗？”聂赫留朵夫问他。
“我吗？好久了。我已受了二十三年的迫害。”
“怎么个迫害法？”
“他们迫害我，就像当年迫害基督那样。他们把我抓去吃官司，又送到教士那儿，送到读书人那儿，送到法利賽人那儿。他们还把我送到瘋人院。可是他们拿我毫无办法，因为我是个自由人。他们问我：‘你叫什么名字？’他们以为我会给自己取个名字，可我什么名字也不要。我放弃一切，我没有名字，没有居留地，没有祖国，什么也没有。我就是我。我叫什么名字？我叫人。人家问我：‘你多大岁数？’我说我从来不数，也无法数，因为我过去、现在、将来永远存在。人家问我：‘那么你的父母是谁？’我说，我没有父母，只有上帝和大地。上帝是我父亲，大地是我母亲。人家问我：‘你承认不承认皇上？’我为什么不承认。他是他自己的皇上，我是我自己的皇上。他们说：‘简直没法跟你说话。’我说，我又没求你跟我说话。他们就是这样折磨人。”
“那么您現在到哪儿去？”聂赫留朵夫问。
“听天由命。有活我就干活，没有活我就要饭，”老头儿发现渡船就要靠岸，得意扬扬地扫了一眼所有听他讲话的人，结束说。
渡船在对岸停住了。聂赫留朵夫掏出钱包，给老头儿一点钱。老头儿拒绝了。
“这我不拿，面包我拿的。”他说。
“哦，对不起。”
“没什么对不起的。你又没有得罪我。其实，要得罪我也办不到，”老头儿说着，动手把放下的口袋背到肩上。这时聂赫留朵夫的驿车已套上马，上了岸。
“老爷，您还有胃口跟他费话，”马车夫等聂赫留朵夫给了身强力壮的船夫酒钱，坐上车，就对他说，“哼，这个流浪汉不正派！”
【注】①节选自列夫·托尔斯泰长篇小说《复活》，题目为编者所加。②克雷里卓夫：和后文提到的西蒙松都是流放的政治犯、革命者。
6．下列对“流浪的怪老头”的描述，最不准确的一项是（3分）
A．一个喜欢流浪的奇怪老人。
B．一个四处漂泊的神秘陌生人。
C．一个行为古怪的流浪者。
D．一个行踪不定的奇特老人。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．老头儿对马车夫生硬地回嘴，不只是因为他质疑自己不做祷告的事，还因为他语言、态度、称呼对人不敬。
B．聂赫留朵夫问宗教的事，实际是转移话题，他不想引起“做错事”的隐痛，也不想与老头儿起语言争执。
C．老头儿拒绝聂赫留朵夫给的钱，这是对他愿意听自己说教的回敬，并不是要显示自己的人格尊严。
D．这段选文主要运用对话描写来推动情节和塑造人物，对话更能凸显老头儿倔强的性格和爱说教的特点。
8．老头的“怪”表现在哪些方面？你怎么看待这些“怪”？请结合文本简要阐述。（4分）
9．选文开端部分聂赫留朵夫的内心独白有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）
答案：
6．B（A、D均描述出“流浪”“怪”“老头”三项关键信息；C描述出“流浪”“怪”两项关键信息；B描述出“流浪”一项关键信息。）
7．C（这是老头儿清高自尊的表现。）
8．言行：老头不做祷告，不相信上帝，说话有些疯癫、怪异、不正常。（1分）
思想：老头是“无神论”“无皇上论”者，只相信自己。（1分）
老头的“怪”实质上是饱受欺骗和“迫害”后的精神觉醒。（1分）他只是想做一个“人”“自由人”，但惨遭迫害，颠沛流离，四处流浪。他的“怪”实际上是一种抗争。（1分）
（评分参考：意思答对即可；如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
9．①选文开端提到的三个人物和老人都是专制制度的受害者，突出了这类受害者的普遍性，以此抨击专制制度，深化主题。
②选文开端交代的聂赫留朵夫“沉重而悲伤”“难受”的心绪是他“有胃口跟他费话”的原因，是后文对话和给钱的心理背景。
③选文属于小说的节选部分，选文开端与前面的故事情节相承接，同时交代后面故事发生的背景，有过渡作用。
（评分参考：每点2分；意思答对即可；如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。） | 