2024届陕西省榆林市高三二模语文试卷及答案
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作者: 上传者：tomacc 日期：24-03-23 |
榆林市 2023—2024 年度高三第二次模拟检测
语文试题
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国历史的政治史属性是从社会史长期演化而来的。长达千年之久的商周，作为部落制联盟，社会史属性显著；但西周是典型的“天子诸侯制”，“周天子”这一称谓意味着“大一统”政治思想端倪初现。东周中 500多年春秋战国时期的中国，几乎相当于罗马帝国之后城邦国家林立的欧洲，其总体性历史是社会史属性的，但先秦诸国中主流政治体所追求的以及诸子百家争鸣的，其实都是治国理政的政治思想，因此看起来是杂乱无章的社会史，其实是线索清晰的政治史或国家史。这就为“周秦之变”，即从周朝的“天子诸侯制”转变为秦汉时期的“天子官僚制”奠定了坚实的历史基础。而秦之后中国进入“国家”时期，其历史自然是政治史。
治世与乱世的历史统一于大一统国家史的历史逻辑，决定了中国人关于政治的认识是确定的。政治或国家是用来干什么的，在轴心文明时代，中国人和古希腊人似乎心有灵犀，都是为了实现一种理想的秩序，如柏拉图所谓的哲学王治下的“理想国”，但共同体的多统性则很难实现“理想国”。与之相对，周王朝开创了大一统的天下秩序，中国人首先是在大一统的治体意义上论政的。正如董仲舒所言，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”。
大一统的秩序首先需要“正名”，“名正而言顺”，以获得统治的正统性。“正名”之道从殷商之“天命”、周朝之“德行”再到先秦之后的“民心”，这是政治的正统性所在。民心政治必然要以民为本。先秦表述为民本思想，诸如“民为邦本，本固邦宁”。在秦汉之后的约两千年中国史中，民本思想一以贯之。这一赓续至今的历史恰恰说明了民本思想与生俱来的现代性。民心政治必然行“仁爱”之政。孟子说“仁者爱人”，仁意味着将个体纳入共同体之中。“为人君，止于仁。”国君行“仁政”的目的是要达到全天下的仁和一体。
如果大一统是一种理所当然的状态，民心是实现大一统的思想基础，致治则是民心政治的实践基础。早在先秦时期，就有了致治的政治经济学。管仲治齐的《轻重》，商鞅治秦的《商君书》，就是今人所说的政治经济学思想，被后人描述为“政策决定论”。比较而言，古希腊与罗马时期几乎没有治理思想。至于欧洲的政治经济学，即古典政治经济学，则是 17 世纪的事了。 | |
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