教材解读：韩愈为谁写《马说》
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作者: 上传者： 日期：15-02-17 |
“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。《马说》是韩愈《杂说》系列作品中的第四篇。文章通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷愁潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
今天，社会还流传着韩愈说的一句话，叫“物不平则鸣”。显而易见，韩愈写《马说》，就是出于“鸣不平”的创作动机。那么，他为什么要鸣不平？又是为谁而“鸣不平”的呢？为了探究这个问题，今天，我特地写了此文。
１９岁到３０岁韩愈到京师应举求官的十余年间过着“饥不得食，寒不得衣”、“无僦屋赁仆之资”的艰苦生活。到二十五岁那年，始中进士。但在当时，进士只是身份而不是官，想做官还要再过吏部的博学鸿词科，后来，韩愈连续三年应博学鸿词科，都没有中。他又三次上书宰相求官，也没有得到答复。在长达十余年的求官历程后，韩愈终于在３０岁时去了汴州的宣武节度使董晋手下做了个观察推官，才算真正开始了仕途。
韩愈生于公元768年，卒于公元824年。《马说》大约写于公元795—800年之间，当时，韩愈年龄大约于30岁左右。所以，《马说》应该是为自己，也为跟自己一样才华横溢的贫寒子弟而写的。同时，这篇文章也是为封建统治者而写的。
他既然如此无情抨击封建统治者不善发现人才，为什么还要为统治者出谋献策呢？因为韩愈毕竟是个书儒，思想渊源于儒家，生活理念受儒家思想影响很深。
韩愈是个理性的才子，政治上心怀远大的救世理想，这从诗歌创作中也可以窥见一般，他自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。他和柳宗元都是古文运动的倡导者，正是为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。也就是说，韩愈的文学创作，是为社稷兴盛而身体力行的，他大力提倡“文以载道”，换成今天的说法就是“文学为政治服务”。（我以为，最准确最进步的文论观点应该是“文学为人生”或“文学为人民服务”。）
“士不可以不弘毅，任重而道远.。仁以为己任,不亦重乎，死而后已，不亦远乎 ”。韩愈之所以孜孜不倦于坚守仕途，正是希望能寻求机会，用手中的权力，尽心辅佐明君治国，以发挥他个人的聪明才智而付诸行动的。这跟他后来因性情耿直而连续两次被贬官存有内在联系。他当官的目的不是为了捞取厚禄，而是为了救世济民。
宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。佛教的过度盛行引起了一些社会问题，当时有相当人口不事生产而为僧，造成了社会生产力和财富的不足，同时有相当数量的信奉者使用自残的方式苦修，在一定程度上影响了社会安定。元和十四（８１９）年，宪宗皇帝又搞了一次大规模的佛事活动，派遣中使去陕西凤翔法门寺迎一块佛骨，沿途修路盖庙，官、商、民等皆舍物捐款，京城一时掀起信佛狂潮。《旧唐书》说：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”韩愈看不惯这种劳民伤财的愚蠢行为，也为无人热衷儒学深感痛心，经过一番激烈的思想斗争，韩愈引笔疾书，洋洋洒洒，写下了著名的《谏佛骨表》。他说尧、舜、禹时代无人信佛，皇帝皆长寿，佛事传入中国，皇帝反倒短命，不短命者也被人所杀。那佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”要求把那枯骨“付之有司，投诸水火，永绝根本”，“岂不盛哉！岂不快哉！”
韩愈是大文章家，奏折写得畅快淋漓，宪宗皇帝却不以为然，看后龙颜大怒，即刻要将韩愈斩首。经裴度等人力谏，韩愈才免一死，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。韩愈被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅１２岁的小女儿也染恶疾惨死在驿道旁。当他策马行出蓝关，他的侄孙韩湘（即传说中的八仙之一韩湘子）赶来为他送别时，胸中块垒化作笔底波涛，韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”年已半百的韩愈心灰意冷由此诗可见一斑，而这种心灰意冷源于他政治理想的日渐破灭。
他被贬官到广东潮州后，发现这里不仅地处偏僻，文化落后，而且农耕方式原始，学校不兴，陈规陋习甚多。一般说来，被贬谪的官员如同罪人，不会积极参政，韩愈却不然，新官上任三把火，大刀阔斧连续为百姓做了四件好事。一是驱除鳄鱼。潮州有一条江名为鳄溪，因为江里有很多鳄鱼，经常吃过江百姓，人们也称之“恶溪”。韩愈为驱除鳄鱼还写了一篇《祭鳄鱼文》。二是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。三是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校。韩愈之前，潮州只有进士３名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达１７２名，当属韩愈大兴教育之功。八个月后，韩愈徙袁州。但潮州百姓却把韩愈奉若神灵，祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫“韩江”，对面的山叫“韩山”。八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩，而且人多以韩为姓，街道、店铺、学校、树木也多以韩为名，后人又建一祠千年相祭。今人有仿者诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。”
一篇凝练含蓄的《马说》，诉说了千百年来无数被埋没人才的真实而痛楚的心声。在改革开放的今天，只要是金子，就一定会发光；只要是玫瑰，就一定能开花。我以为，如果你是人才，就不必靠一时的炒作，不必靠粉丝的吹捧，而是需要耐心的考验和修养的历练。应该感谢雄才韩愈，写下了如此千古名篇，让后人像品橄榄一样，越咀嚼越有味。
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