阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。” 妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”……

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊。乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（选自归有光《项脊轩志》，有删改）

（二）

近世缀文之士，颇称述熙甫，以为可继曾南丰、王半山^①之为文。自我观之，不同日而语矣。或又与方苞氏并举，抑非其伦也。

盖古之知道者，不妄加毁誉于人，非特好直也，内之无以立诚，外之不足以信后世，君子耻焉。自周诗有《崧高》《蒸民》诸篇，汉有“河梁”之咏，沿及六朝，饯别之诗，动累卷帙。于是有为之序者，昌黎韩氏为此体特繁，至或无诗而徒有序，骈拇枝指^②，于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序，有所谓贺序者、谢序者、寿序者，此何说也？又彼所为抑扬吞吐情韵不匮者苟裁之以义或皆可以不陈浮芥舟以纵送于蹄涔之水不复忆天下有日海涛者也神乎味乎？徒词费耳。

然当时颇崇茁轧^③之习，假齐梁之雕琢、号为力追周秦者，往往而有。熙甫一切奔去，不事涂饰，而选言有序，小刻画而足以昭物情，与古作者合符，而后来者取则焉，不可谓不智已“人能弘道，无如命何！”——藉熙甫早置身高明之地，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！

（选自曾国藩《书<归震川文集>后》，有删改）

（注）①曾南山：即曾巩，字子固，江西南丰人。王半山：王安石，号半山。二人都是“唐宋八大家”中的人物。②骈拇枝（qí）指：喻多余无用的东西。③茁轧：指盲目拟古，使用生硬晦涩的词汇。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．余自束发，读书轩中      束发：成童的年龄，即十五到二十岁

B．抑非其伦也          伦：类

C．于义为己侈矣         为：是

D．号为力追周秦者        追：超过

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．乃使人复葺南阁子       今少卿乃教以推贤进士

B．君子耻焉           吴之民方痛心焉

C．熙则未必饯别而赠人以序    谨拜表以闻

D．往往而有           渔父鼓枻而去

16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A．选文一虽然以写人事为主，但看似不经意的景物描写其实蕴含深意；庭院的变化暗示着大家庭的衰变、分裂，也照应了祖母的期望；枇杷树的亭亭如盖引发物是人非、睹物伤人之感，含蓄地抒发了丧妻的悲恸之情。

B．归有光选取日常生活中不起眼的小事，撷取富有个性的语言，运用细节描写，使疼爱儿子的母亲、对孙子寄予厚望的祖母、温柔可亲的妻子三个感人形象跃然纸上。

C．曾国藩认为归有光的有些音韵抑扬、委婉含蓄、充满情韵的文章未必合乎思想义理的要求，但他肯定归有光散文不雕琢浮华，不精细刻画就能表现物态人情的成就；照他的这一评价，我们发现选文一就可以算作典例。

D．两篇选文因文体和写作目的迥异，所以表达方式也完全不同；选文一是抒情散文，主要抒发对亲人的惊念之情，就表达方式而言以记叙、描写为主；选文二是书跋，对归有光散文作出精当、独到而全面的评价，以议论为主。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

又 彼 所 为 抑 扬 吞 吐 情 韵 不 匮 者 苟 裁 之 以 义 或 皆 可 以 不 陈 浮 芥 舟 以 纵 送于蹄 涔 之 水 不 复 忆 天 下 有 曰 海 涛 者 也 神 乎 味 乎

18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”

（2）藉熙甫早置身高明之地，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉！

 

 

 

答案：

14．D

15．D

16．B

17．又彼所为抑扬吞吐情韵不匮者/苟裁之以义/或皆可以不陈/浮芥舟以纵送于蹄涔之水/不复忆天下有曰海涛者也/神乎/味乎

18．（1）（她）拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”

（2）假使归有光早先能站得高些，看得清楚些，又获得老师朋友的帮助，那么他所取得的成就决不仅仅只是这种程度了吧！

【分析】

14．

本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。

A.句意：我从十五岁起就在轩内读书。“束发”，成童的年龄，即十五到二十岁。解释正确。

B.句意：（他）也不是这一类的。“伦”，类。解释正确。

C.句意：从思想义理上来说是已经过于奢侈了。“为”，是。解释正确。

D.句意：号称努力追随周朝秦古文文风的人。“追”，追随。解释错误。

故选D。

15．

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A. “乃”，副词，才。/副词，竟然。

B. “焉”，兼词，于之。/代词，代指周顺昌。

C. “以”，介词，拿、用。/连词，来。

D. “而”都表修饰。

故选D。

16．

本题考查学生概括与赏析原文有关内容的能力。

B.“疼爱儿子的母亲”错，依据文本“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”，可知是疼爱女儿，即归有光的姐姐，选项张冠李戴。

故选B。

17．

本题考查学生文言文断句的能力。

根据虚词“者”“也”“乎”常用在句末表示某种语气，提示句子结束的位置，在“又彼所为抑扬吞吐情韵不匮者”“不复忆天下有曰海涛者也”“神乎”后断开，“以义”是“裁”的状语，二者意义相连，“或”的意思是“或许”，另起一层意思，在“或”前断开，“不复”作动词“忆”的状语，在“不复”前断开。

句意：还有那些所写的（表面看来）音韵抑扬顿挫，委婉含蓄、情韵不空乏的文字，如果从思想义理的角度去判断它，或许都可以不写。让小草做得舟芥漂浮在牛马蹄印的积水中，却不再想一想有海涛的广阔之地。有神韵吗？有韵味吗？

18．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“持一象笏至”，省略句，补出主语“她”；“此吾祖太常公宣德间执此以朝”，判断句，译时要有判断词“是”； “朝”，动词，上朝。

（2）“藉”，副词，假使；“辅翼”，名词，帮助；“诣”，动词，取得。

参考译文：

（一）

在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”……

我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。

（二）

近代写作文章的读书人，很喜欢称赞归有光，认为（他）可以继承曾巩，王安石的为文之道。以我来看，不可以相提并论。又有人拿他和方苞并举，（他）也不是这一类的。

但凡古代明白道理的人，不随意对他人妄加诋毁赞誉，并不是仅仅崇尚正直，（因为如果不这样做）对内心而言没有用来确立自己的真诚的办法，对外界而言不能够被后世信任，君子是对这样的事情感到羞耻的。从周朝的诗歌当中有《崧高》《蒸氏》这些（送别）篇目，汉代有“河梁”的诗歌，延续到六朝，饯别的诗作，动不动就积累成卷。在这种情况下，就有了替他们写序的人，韩愈写序特别繁琐，甚至有时没有诗作却只有序，如同骈拇枝指是多余的东西，从思想义理上来说已经过于奢侈了。归有光则不一定和人饯别就用序送他人，但也有所谓的贺序、谢序、寿序，这些又在阐明什么呢？还有那些所写的（表面看来）音韵抑扬顿挫，委婉含蓄、情韵不空乏的文字，如果从思想义理的角度去判断它，或许都可以不写。让小草做得舟芥漂浮在牛马蹄印的积水中，却不再想一想有海涛的广阔之地。有神韵吗？有韵味吗？白白地浪费辞藻罢了。

然而当时的人们很推崇盲目拟古，借用齐梁文风中雕琢的作家，号称努力追随周朝秦古文文风的人，比比皆是。归有光把这一切陋习摒弃，不做刻意的装扮修饰，并且语言运用富有条理，不精细刻画却能清晰反映物态人情，这些都与古代作者相同，因而后来的人取做榜样，不可以不称为不明智了。司马迁说：“人能够弘扬道德理想，却无奈命运和环境的安排。——假使归有光早先能站得高些，看得清楚些，又获得老师朋友的帮助，那么他所取得的成就决不仅仅只是这种程度了吧！